Conception Du Pouvoir Créon

camarades, il insiste sur sa volonté d’être un justicier et non un assassin. Tout le groupe des terroristes approuve ce refus de tuer des innocents, à l’exception de Stepan.] DORA. Ouvre les yeux et comprends que l’Organisation perdrait ses pouvoirs et son influence si elle tolérait, un seul moment, que des enfants fussent broyés par nos bombes. STEPAN. Je n’ai pas assez de cœur pour ces niaiseries. Quand nous nous déciderons à oublier les enfants, ce jour-là, nous serons les maîtres du

prochain ?) et morale kantienne (l'impératif catégorique : mais qui doit être traité comme moyen, qui doit être traité comme fin ?) (p.41-43) − b. L'objection du sentiment moral (je sens bien ce que je dois faire) et sa réfutation (je suis seul à pouvoir évaluer mes sentiments) (p.43-46) − 3. L'objection des signes (je vois bien ce que je dois faire) et sa réfutation (je suis seul à décider du sens des signes) (p.46-47) − C. Le désespoir : redéfinition et revalorisation (p.47-51) − 1. Redéfinition

des claires-voies, des toits débordants, des terrasses en encorbellement ou de grandes baies.  L’architecte se positionne alors en rupture avec l'architecture classique européenne. Il s'intéresse à définir un style qu'il qualifie d'organique, qu'il estime pouvoir devenir un fondement neuf de la culture américaine. Dans cet idéal qui ne recherche pas spécialement à imiter la nature, mais qui s'en inspire, la forme des parties de la maison doit découler de leurs fonctions, tandis que forme et fonction doivent

en tant que designer, de toute façon, le système l’avale, le digère et puis ainsi se porte mieux et engraisse… » [1] Dans ce texte historique, le designer italien souligne avec sarcasme le lien irréductible qui relie le travail du designer au pouvoir, aussi bien économique que politique. Plus récemment, dans Thoughts on Interaction Design (2009), Jon Kolko décrit les designers d’interaction comme des « concepteurs de comportements » (Shapers of Behaviors) et ajoute : «les designers d’interaction

Le bien et le mal               Pour l’homme-vital qui ne cherche que la satisfaction du plaisir immédiat, les mots bien et mal ont une consonance gênante. Il aimerait pouvoir profiter de l’existence, sans qu’on lui dise que ceci ou cela est mal, en étant libéré des hésitations et des remises en causes morales. Mais est-il possible à un être humain de vivre sans se poser la question du bien et du mal ? N’est-ce pas se tromper soi-même que d’essayer de se maintenir dans l’inconscience ?       Or très

pas le bien fondé. Il nous restera à déterminer le critère de légitimité sur lequel doit se fonder la loi. Cela sous-entend qu’il y a un décalage entre la justice institutionnelle et la justice de valeur morale. L’enjeu sera donc moral. I. Conception conventionnelle de la justice a. Il n’y a pas de justice dans l’état de nature Quelles sont les implications de l’absence de lois ? C’est un raisonnement par l’absurde qu’il nous faut ici conduire. Considérons ainsi la thèse de

Nous la récitons ou nous la lisons. Enfin, même la parole où nous nous exprimons est entourée d’un rituel qui la tient. A. Le silence de l’apprenti. La parole est si importante que l’apprenti doit d’abord apprendre à se taire avant de pouvoir parler. Il faut une profonde formation pour être à même de parler. Il faut apprendre à écouter, disons plutôt: apprendre à entendre avec l’ouïe de sa conscience. Il faut apprendre à ne pas utiliser les habitudes de langage, qui dans le monde

consensuels et constitutifs de bonheur que j’ai cités recoupent des dimensions très différentes : ceux qui relèvent de l’avoir, du matériel et ceux qui relèvent du psychique et de l’être. On peut ajouter, sans risque de dérapage par rapport à la conception la plus répandue en occident, quelques attitudes, états d’âme et manifestations signes de bonheur : - La joie, le rire, l’aptitude à l’émerveillement. A travers l’humour utilisé souvent comme arme contre la souffrance et l’absurdité de la condition

légitimité n’a jamais changé éternité Loi politique : • « Édit » écrit. ‟Nul n’est censé ignorer la loi  ”. • « Mon ordonnance » source civil Créon. Possibilité du changement loi civil/ temps humai n On peut mettre en évidence 3 sens principaux du mot loi : - La Loi religieuse : ce que prescrit l’autorité divine dans une religion. Cette loi s’impose de maniéré impérative

dominus ») par la force, imposer le pouvoir de sa volonté et de sa raison, ou découvrir quelle autorité ou savoir (« magister ») lui permet de les orienter sans les renier ? En effet, faire le choix de museler ses désirs n’en épuise pas la réalité, et vouloir que l’homme ne soit pas, ou plutôt ne soit plus un être de désir, militer pour la mort du désir, reviendrait sans doute à se méprendre sur l’essence de l’homme. Autour du problème du désir se joue toute une conception de l’homme, de son rapport au