Conception Du Pouvoir Créon

Il observe un homme qui aime les rapports de force qui a beaucoup de courage en politique. Jules II prend des décisions audacieuses et il est prêt à changer les alliances pour protéger l’église Leçon : le courage est une vertu indispensable du pouvoir. La vertu est célébrée dans le prince de manière constante et importante. 4. En 1508,1510 en Allemagne. Il est envoyé en mission auprès de l’empereur élu Maximilian. Il doit s’assurer de leur neutralité. Il constate deux choses : 1. la faiblesse

de Racine, Britannicus. Vous allez reconstituer l’intrigue sous forme de schéma. Les personnages : Agrippine, la mère de Néron, qui a porté par l’intrigue et le crime son fils Néron à la tête de l’empire. C’est elle qui en fait exerce jusque-là le pouvoir ; au début de la pièce, elle est inquiète car elle pressent que son fils veut se débarrasser d’elle. Néron, le jeune empereur de Rome, commence à s’émanciper de la tutelle de sa mère et à donner libre cours à ses férocités futures. Racine parle de

enfant. Réponses à la question I, 3 : b) La figure de style utilisée dans cette phrase est la comparaison : « comme un conscrit », lignes 18-19. c) Elle établit alors un rapport de domination entre les deux personnages, le Grand Michu ayant le pouvoir sur le narrateur. Réponse à la question II, 3 : Le Grand Michu inspire de la crainte au narrateur. © Cned, Français 3e — 3 © Cned – Académie en ligne c c Séquence 1 Séance 3 A – Comment formuler tes réponses - La formulation

critères du bien et du mal pour la conscience commune, c’est la religion. Le fidèle d’une confession religieuse Pour l’homme-vital qui ne cherche que la satisfaction du plaisir immédiat, les mots bien et mal ont une consonance gênante. Il aimerait pouvoir profiter de l’existence, sans qu’on lui dise que ceci ou cela est mal, en étant libéré des hésitations et des remises en causes morales. Mais est-il possible à un être humain de vivre sans se poser la question du bien et du mal ? N’est-ce pas se tromper

Le bien et le mal     Pour l’homme vital qui ne cherche que la satisfaction du plaisir immédiat, les mots bien et mal ont une consonance gênante. Il aimerait pouvoir profiter de l’existence, sans qu’on lui dise que ceci ou cela soit mal, en étant libéré des hésitations et des remises en causes morales. Mais est-il possible à un être humain de ne vivre sans se poser la question du bien et du mal ? N’est-ce pas se tromper soi-même que d’essayer de se maintenir dans l’inconscience ?     Or très souvent

technique et l’éthique semblent s’opposer. Le progrès technique suppose un changement permanent auquel l’éthique semble opposer des obligations absolues, immuables qui fondent ce qui fait que l’homme soit humain. C’est attribuer à la technique le pouvoir de modifier l’essence de l’homme. En effet, le progrès technique constitue une amélioration des moyens, mais également un élargissement des possibles humains. Selon Hans Jonas, le progrès technique entraîne de nouvelles menaces qui vont jusqu’à la

entre Hésiode et Platon : s’est opéré un nouveau partage à travers lequel la vérité s’est trouvé redéfini. L’idée sur laquelle insiste Foucault c’est que dans un premier temps avec ces rois de vérité, le discours vaut par son énonciation et donc pour pouvoir valoir, ce discours doit s’inscrire dans un rituel et doit être prononcé par des personnes, des personnages qui ont en charge une fonction déterminé : la parole est agissante car ils sont habilités à faire ce qu’ils font. C’est un discours qui fait

(Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13 1. Les sentiments (la crainte et l’espoir) 13 2. Les idées 14 III. Les limites de la loi 14 A. La constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation

Ex : SOPHOCLE, Antigone en -442 av.J.C. Ici SOPHOCLE exprime l'essence du droit naturel. Antigone veut enterrer son frère qui était hostile au régime, au mépris d'un texte de loi, l'Edit de Créon. Antigone exprime la nécessité de reconnaître un droit idéal contre lequel le droit positif ne peut rien. L'edit de Créon doit s écarter devant le droit naturel. On peut définir le droit naturel, comme l'ensemble des règles prescrites à l'homme par la législation divine ou inscrites dans la nature humaine.

s'insèrent dans un usage de société. Durant l'antiquité, les spectacles relevaient de l'autium se qui relève des activités du temps de loisirs, civisme...Le théâtre renseigne sur les enjeux de la société, ses centres d'intérêts...Et ces donnés doivent pouvoir venir éclairer n'importe quelle pièce de théâtre. NAISSANCE DU THEATRE GREC 1) Dionysos, patron du théâtre. Dans le Panthéon grec, Dionysos est considéré comme étant un Dieu à par, en effet, c'est un dieu errant, vagabond, un dieu de nulle-part