Conception Subjective Et Conception Objective De La Nation

septembre 2012 Bernard Gagnon Département des lettres et humanités, Université du Québec à Rimouski bernard_gagnon@uqar.ca Le philosophe Charles Taylor a apporté, au cours des dernières années, des modifications majeures à sa pensée politique dans ses conceptions des liens entre diversité et identité collective. Alors qu’il était reconnu, entre autres, pour ses critiques du principe de la neutralité libérale, de la liberté négative et qu’il proposait une politique du bien commun s’appuyant sur une communauté

ce qui fait d’un état un état fort et puissant. Le mercantilisme est favorable à un type d’échange à un type d’échange. Le commerce est uniquement intéressant et à une condition qu’il permette de dégager un solde excédentaire, ce qui implique une conception restrictive des échanges. Pour être un pays riche, il suffit de contrôler les flux c'est-à-dire exporté plus que l’on importe. Le protectionniste commerciale en 1570 sous Charles 10 fait entrer une monnaie métallique grâce au commerce international

maintiennent les individus dans la "survie augmentée"5. Les penseurs de l'École néoclassique comme William Jevons, Carl Menger et Léon Walras proposent d'autres modèles en remettant en cause la théorie de la valeur travail au profit de la conception subjective de la valeur. Selon eux, la valeur des choses dépend de l’utilité marginalequ’elles procurent, utilité qui varie selon chaque individu. Selon Jean-Marie Harribey, le refus de la valeur-travail par la science économique officielle, trahit

également le devoir de penser et de poser les Lois. A une échelle plus modeste, c’est le devoir du philosophe d’offrir son intelligence au service de la Cité, la Loi n’est pas une convention arbitraire, ce n’est pas une décision gratuite, la Loi dans la conception platonicienne, c’est une affaire de compétence, de capacités, adossées à une science. La savoir fait le pouvoir et impose le devoir. C’est l’idée que le pouvoir est l’exercice d’un service, d’un ministère. B. La finalité de la Loi

rendre communicable à autrui. Mais une telle transparence n'est-elle pas un vœu pieu ? En tout cas toute conception du moi se heurte à des obstacles irréductibles : le moi est sous l'empire de réalités qui compromettent sa transparence. Le moi est une réalité qu'on peut prétendre éclairer et qui recèle de l'implicite ou de l'inexplicable. Caché ou manifeste, le moi déjoue toutes les conceptions qu'on peut s'en faire. Qu'en est-il au juste ? Les sciences humaines (psychologie, sociologie

reflet des rapports de production. Là où il n’y a pas de capitalisme, ce n’est pas l’État mais autre chose. Le système économique conduit à un certain type de système politique, culturel. Cette définition classiste de la société suppose que cette conception capitaliste se retrouve dans tous les États des sociétés capitalistes, or ce n’est pas le cas (l’État français ou prussien est plus présent dans la société que l’État américain). Ce n’est pas une définition sociologique (Weber) : il faut caractériser

(Occurrences en problématisation : l'histoire, le vivant) CERTITUDE : selon Hegel, c'est la connaissance indubitable que chacun a pour lui-même sans prétendre pour autant qu'il s'agit de la vérité. La certitude est donc liée alors à la conscience subjective de chacun et non pas à l'existence de l'objet lui-même. COGITO : intuition cartésienne de notre pensée qui nous permet d'exister comme sujet et détermine ainsi notre nature. COMMENCEMENT : le premier instant dans le temps et dans l'histoire qui

L’enrichissement est une fin louable ;  L’intérêt personnel conduit à la prospérité générale et c’est l’enrichissement des citoyens qui permet d’accroître la puissance de l’Etat ;  Ce sont les métaux précieux qui expriment la richesse et la puissance des nations (Colbert) ; pour accroître la richesse, il faut accroître les métaux précieux. Cet objectif ne peut être atteint que grâce au commerce extérieur c.-à-d. grâce à une balance commerciale excédentaire. Pour atteindre cet objectif, les mercantilistes

L’apparence d’être plusieurs fois séculaire qu’ont les termes ius ad bellum et ius in bello [1], favorisée par les mirages de l’auguste solennité du latin, est trompeuse. En réalité ces termes n’apparaissent qu’à l’époque de la Société des Nations ; ils ne s’imposent comme lieu commun dans la doctrine et la pratique qu’après la Seconde Guerre mondiale, et plus précisément à l’extrême fin des années quarante. L’objet des quelques lignes qui suivent est d’en retracer l’émergence. La tradition romaniste

philosophie. 1ère partie Théorie Générale de l’Etat 2ième partie théorie général des régimes politiques 3ième partie La V République THEORIE GENERALE DE L’ETAT Le professeur Maurice du Verger écrivait « la surface de la terre est divisée en 170 nations ». C’est faux, le terme exact est Etat. Aujourd’hui la surface de la terre est divisée en environ 200 Etats. Ces Etats sont très différents par leur taille, par leur population. L’Etat le plus vaste aujourd’hui c’est la Russie. La Russie c’est