Concile d'Orléans

niveau de la Cité, va se créer le diocèse (circonscription religieuse de base) avec à la tête un évêque (autorité spirituelle et administrative notamment sur le patrimoine ). Ces évêques se réunissent en Assemblée appelée Concile il y en a des plus ou moins important. Les conciles adoptent des canons qui vont de pair avec les décisions de l’un des évêques : le Pape. Il est élevé à la dignité de chef de l’Eglise. Le pouvoir impériale a tendance à protéger l’Eglise et à tenter d’exercer une autorité

les fidèles s’étant livrés à la vente de produits considérés comme stratégiques aux musulmans. Le texte le plus explicite, à cet effet, reste le canon 24 du concile de Latran II en 1779 (voire document ci-dessous), repris lors du concile de Latran IV en 1215. L’interdiction pontificale du commerce avec les Infidèles d’après le canon 24 du concile de Latran III (1179) « Certains hommes sont pris d’une cupidité meurtrière : se glorifiant d’être des chrétiens, ils n’en livrent pas moins aux Sarrasins

élément fondamental de la vie du chrétien. Le corpus de document qui nous est donné ici à étudier évoque cette pratique. Le premier document est un décret, à savoir un texte de droit canonique, du IVe concile du Latran (1215) au sujet de la confession et est extrait de l’ouvrage Histoires des conciles œcuméniques écrit sous la direction de S.J. Gervais Dumeige. Le second document est un exemplum, une anecdote aux vertus moralisantes, extrait d’un sermon, c’est à dire un discours prononcé en chaire

discuté, du point de vue de l'autorité qui le promulgue. Les conciles des premiers siècles statuèrent dans ce cadre sur des questions de christologie. La nature juridique du dogme remonte à la crise arienne[2]. Auparavant, les conciles sont locaux : ce sont des tribunaux où l'on juge les minoritaires, tel celui de Hiérapolis qui avait exclu Montan en 175. Avec la crise arienne au lieu d'être local (assorti de conséquences locales) le concile, par la volonté de l'empereur, devient « œcuménique » et les

des albigeois. Concile: Un concile (en latin, «concilium»), est une assemblée réunie par convocation. Dans l’Église, il y a deux sortes de conciles:Les conciles «œcuméniques», c’est à dire universels, qui réunissent tous les évêques catholiques du monde convoqués par le Pape. Ils sont présidés par lui ou par ses légats, et leurs décisions sont confirmées bien sûr par le Pape.Les conciles «particuliers»: qui, quand ils réunissent les évêques d’une nation, sont appelés conciles pléniers, et quand

(eglises)ayant à leur tête un PRESBYTERE. Catacombes=leurs cimitières CONCILES=où se reunissent les éveques Éveques= sourveillant de plusieurs églises Au II l’eglise affirme sa autorité. Après sont affirmé autres théories sur le message de Dieu: HéRésies. 1) MANICHÉISME: basé sur l’opposition du Bien et du Mal 2) ARIANISME: théorie d’Arius. Cette doctrine niant la nature divine du Christ est condamnée au concile de Nicée (325) 3) DONATISME: dévalorise les sacraments

Scandalisés par les ravages de la guerre et par les exactions commises à l'encontre des biens ecclésiastiques et de leurs propriétaires, des clercs se réunissent dans un concile en 989 à Charroux (près de Poitiers) et décident de placer sous la menace d'excommunication tout individu ayant porté atteinte à un clerc ou un paysan. Ce concile inaugure le mouvement de la Paix de Dieu, pris en main après 1016 par Cluny. Aux Assemblées de paix des serments prêtés sur des reliques sont exigés de tous les chevaliers

accorde le pallium lui conférant ainsi le titre d'archevêque. Il devient ainsi le représentant du siège pontifical en pays franc avec le devoir de réorganiser le système clérical. C. Les décisions des conciles Chrodegang du fait de son nouveau statut préside durant les années 750 plusieurs conciles qui vont montrer l'orientation que prend l'église en matière de réforme. Parmi ces synodes, celui de Ver qui se déroule en 755 va confirmer le pouvoir des évêques du royaume. Les laïcs désormais ne peuvent

infidèles, afin de libérer la Terre sainte, plutôt qu’aux guerres intestines. 19) Quelle dimension donner au texte (analyser, mettre le texte en perspective) ? A l’aube du XIIe siècle (1095), le pape Urbain II, dans un prêche tenu à l’occasion du Concile de Clermont, décide, afin de canaliser les violences dont sont responsables les bellatores (ceux qui combattent), y compris contre les membres du clergé et les intérêts de l’Eglise, et face auxquelles la paix de Dieu n’a pu apporté de solution durable

étendard. C'est Théodose qui fera en 393 du christianisme la seule religion autorisée de l'empire. Les persécutions se retourneront contre les païens, contre les juifs et contre tous ceux qui ne suivent pas le dogme, tel qu'il sera défini par les conciles (voir page 65) . La coexistence avec les juifs est au début pacifique ; les persécutions systématiques ne commenceront que beaucoup plus tard, à l'époque des Croisades. Pendant cette période, les Juifs mettent au point le Talmud entre le III° et