Concile de Jérusalem

Partiel Emilien PalmierLe premier document est une histoire ecclesiastique du XIIe siècle écrit par le moine Orderic Vital. Le second document s’appelle “Historia Gaufredi, ducis Normannorum et comitis Andegavorum" écrit par Jean de Marmoutier vers 1180. Le troisième document est une lettrine issue de l’Histoire du meutre de Charles le Bon par Galbert de Bruges (1127-1128). Le quatrième document est un fragment de fresque de la chapelle templière de Cressac qui date de la fin du XIIe siècle. Le

PARTIE 1: Les fondements romains Pourquoi s'intéresser à Rome ? Notre civilisation à 3 mères patries, symbolisée par des villes : Rome, Athènes et Jérusalem. C'est le monde romain qui a individualisé le monde juridique. Rome fut le génie du droit et s'est enrichit de la pensée grecque pour comprendre la pensée romaine du droit. A travers Jérusalem, on trouve le christianisme qui a marqué la société. Les 3 éléments peuvent être synthétisés : les fondements du droit. Chapitre 1 : Les créateurs

Dans la vie quotidienne, la vie s’organise autour du calendrier liturgique: Pâques, Saint Michel,… Mais aussi au cours de la journée, par la cloche de l’Eglise. Dans leur vie, les fidèles ont des obligations à accomplir, définies en 1215 par le Concile de Latran. Sacrément de pénitence et de communion une fois par an au moment de Pâques ; ils devaient connaître les 3 prières fondamentales : Ave maria, Pater noster, Credo ; et enfin messe tous les dimanches et les jours de fête. Enfin il devait pratiquer

établissement de l'Empire Auguste abandonne le consulat, reçoit la puissance tribunicienne ; création du jus respondendi Judée, province romaine Prédication et mort du Christ Concile apostolique de Jérusalem Incendie de Rome ; persécutions contre les chrétiens ; mort de saint Pierre Martyre de saint Paul Prise de Jérusalem et destruction du Temple par les légions romaines Trajan Rescrit de Trajan à Pline, gouverneur de Bithynie 117-138 117 v. 140 212 253 Hadrien Rédaction de l'édit du préteur

l’Evangile ; ensuite, par la volonté de Dieu, ils nous l’ont tout transmis dans des écritures, pour qu’il soit le fondement et la colonne de notre foi » 11 8 9 Adversus haereses, I, 10,2 Gustave BARDY . La théologie de l’Eglise de saint Irénée au concile de Nicée . Cerf Paris 1947. p 5 10 Adversus haereses III, Pr 11 Adversus haereses III, 1 4 4. Hiérarchie ecclésiastique Selon saint Irénée, la tradition des apôtres nous est parvenue par leurs successeurs que sont les évêques. « L’Eglise ne peut

Guichard Ier[modifier] Guichard Ier sire d’Anthon apparaît à la première croisade. Il part en l’an 1096 dans le dixième bataillon de Girart de Roussillon, et revient en 1100 après avoir conquis Jérusalem. Guichard part avec ses voisins Nantelme de Chandieu et Achard l’Enchaîné, sire de Montmerle-en-Dombes. Sa bannière traditionnelle est le dragon à tête humaine sur fond rouge : De gueules, dragon d'or à face humaine. Les pèlerins armés traversent l’Italie et les Balkans, gagnent Constantinople

pratiquer le culte des saints et des reliques pour obtenir leur protection (ex de Ste Foy à Conques – doc 5 et 6 du dossier), faire des pèlerinages pour honorer les plus importants (un voyage risqué pour expier ses fautes). Ex du pèlerinage à Rome, Jérusalem ou St Jacques de Compostelle sur la route duquel se trouvait l’abbaye de Conques. - elle en réprouve d’autres, en particulier ds les pratiques des aristocrates : (voir cours suivant) mariages arrangés (et amour extra conjugal des chansons courtoises)

Le concile Vatican II. Bref rappel Lucien Lemieux | |  IntroductionLe XXIe concile général, tenu à l’automne des années 1962 à 1965 et dénommé Vatican II, a généralement rassemblé 2,500 évêques, dont 28 du Québec. Lors des huit premiers conciles, les épiscopes présents provenaient du Moyen-Orient, à quelques exceptions près; l’épiscope de Rome, plus tard dénommé pape, n’avait convoqué aucun de ces conciles et n’y était pas présent. Les douze conciles suivants, réunis en Europe, étaient majoritairement

en premier lieux se considéraient comme des soldats du Christ, marqués du signe de la croix, d’où l’on forma vers le milieu du XIIIème siècle le terme de « croisade ». Les textes médiévaux désignent le plus souvent celle-ci comme le « voyage de Jérusalem » et au XIIIème siècle, au moment où le mouvement se fait plus régulier, sous le nom de « passage ». Toutefois, l’idéal de la croisade, en tant que « guerre juste », perd son sens tout au long du XIIIème siècle malgré les efforts de Louis IX en 1254

23 Auguste abandonne le consulat, reçoit la puissance tribunicienne ; création du jus respondendi 6 Judée, province romaine v. 30 Prédication et mort du Christ v. 49 Concile apostolique de Jérusalem 64 Incendie de Rome ; persécutions contre les chrétiens ; mort de saint Pierre 67 Martyre de saint Paul 70 Prise de Jérusalem et destruction du Temple par les légions romaines 98-117 Trajan v. 112 Rescrit de Trajan à Pline, gouverneur de Bithynie 117-138 Hadrien 117 Rédaction de l'édit du préteur