Concile œcuménique

protagonistes ont été les parents de Clotaire, Chilpéric Ier et Frédégonde. Concile de Clichy (Clippiacensia concilia). - 627, concile mixte, c.-à-d. composé d'évêques et de laïques, convoqué par Clotaire II. Cette assemblée, dont les actes sont perdus, s'occupa de la paix publique et de la discipline ecclésiastique. Concile de Clichy (626-627) : les évêques devront être choisis dans la communauté dont ils ont la charge. Le concile défend aux clercs et aux laïques de pratiquer l’usure, ce qui provoque

siècle dans une communauté de Syrie et constituée d’une succession de normes précises. Elle contient des canons des conciles d’Antioche et de Laodicée, parallèles à ceux d’Elvire, traitant des ordinations, de la discipline du clergé, des peines, de la liturgie, du calendier, du mariage, des conciles provinciaux (canon 37 : deux fois par an). En Orient, ils seront reçus par le Concile in Trullo de 691, avec des manipulations. En Occident, Denys le Petit reprendra les 50 premiers canons malgré le Decretum

aux normes canoniques par l’effet d’une promulgation sous forme de lettres patentes enregistré en parlement et ce principe est devenu l’une des base du gallicanisme au cours du dernier siècle de l’ancien régime. Ainsi la décision prisent lors du concile de trente n’a pas été reçu en France dans leur totalité. La plupart qui renforcé les prérogatives du pape est heurté par conséquent les sentiments gallicans n’ont pas était admise dans le royaume. Ainsi, la puissance législative du monarque l’emporté

le droit ecclésiastique, en citant notamment des dispositions prises au IIIème Concile de Latran (1179) et au Concile de Tours (1163), comme « l'organisation des études » religieuses c'est-à-dire de la « théologie », et « l'interdiction aux clercs de plaider ». B) La puissance du droit canonique et sa portée Les canonistes du Moyen Âge, par un gigantesque travail de compilation des sources (ordonnances des conciles, décrets des papes…) parviendront progressivement à unifier le droit canonique

reliquats de culture romaine. On y prodigue par charité des soins élémentaires et souvent inefficaces. Alors qu'elle prend une place croissante dans la vie de certains ecclésiastique, les détournant de leur vocation et de leur voeux de clôture, les conciles de Clermont 1130, Reims 1131, Montpellier 1162 et Tours 1163 leurs interdisent la pratique de la médecine et de la chirurgie. Elle revient donc aux laïcs. Héritière de la tradition médicale arabe, l'école de Salerne, fondée au IXe siècle, est l'école

Midi jusqu’en Provence et en Lyonnais et qui est à l’origine de toute la réglementation de la Paix de Dieu - Concile du Puy en 987 : première tentative pour limiter les violences des guerres privées - Concile de Charroux (989) : concile fondateur de la Paix de Dieu - Concile de Narbonne (990) - Conciles du Puy, de Limoges et d’Anse (994) - Conciles de Poitiers (1000 et 1014) - Concile de Clermont : 1095, où le pape Urbain II vient confirmer la Paix de Dieu Interdictions de la Paix de Dieu :

à repenser la conception du pouvoir politique. Dans la structure de l’Eglise, il existe des Assemblées d’Evêques (=Conciles) au sein desquelles on va définir un certain nombre de choses. Du temps de Constantin, ces conciles sont présidés par l’Empereur. La fusion entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux est totale. Constantin préside les conciles et notamment le concile de Nicée (325) qui a défini des quantités de choses. La référence faite au passé glorieux de Rome, à tendance à s’effacer

Le caractère autonome des différentes Eglises autonomes est accru par la main mise progressive des rois sur la désignation des évêques ,la coutume était de recruter les évêques dans des familles de l’aristocratie sénatoriale gallo-romaine , le concile d’Orléans de 549 décrète que la consécration ne peut avoir lieu avant l’assentiment du roi et cela prouve la fragilité de l’église . A l’époque carolingienne le pouvoir et la religion s’allient durablement avec Pépin le bref et Charlemagne le royaume

Cette conversion est un acte politique fondamental parce qu’après son baptême Clovis devient une figure de défenseur de la foi chrétienne car la Wisigoths et les Burgondes sont des hérétiques d’Arius (négation de la divinité du Christ condamnée Concile de Nicée 325). Les évêques de la Gaule vont donc faciliter la conquête de Clovis, en 500 victoire sur les Burgondes, en 507 sur les Wisigoths il a donc soumis la quasi-totalité de la Gaule. §2 : Les dynasties franquesI) la dynastie mérovingienne

matière de détournement culturel. On l’accuse, non sans raison, d’indélicatesses, de fausses citations. Voltaire forge aussi des textes pour les besoins de sa cause, comme semble-t-il le discours d’Osius admonestant les évêques avant la réunion du concile de Nicée (« Arius ») et le credo de l’abbé de Saint-Pierre qui porte son estampille (« Credo »). Ces considérations conduisent à la prudence et à la modestie quand il s’agit d’apprécier la présence du « déjà dit » dans le DP. La vigilance critique