Concile œcuménique

fut encore une alliance intime et complète entre la croix et le sceptre impérial. La religion chrétienne cessait à peine d’être proscrite, que déjà elle devenait protégée, puis dominante. Le successeur de Néron et de Dèce allait siéger au premier concile général, et recevoir le titre de défenseur des saints canons. Comme on l’a dit, la république romaine et la république chrétienne joignaient leurs mains dans celles de Constantin [1]. Seul chef, seul juge, seul législateur de l’univers, il consentait

La femme a-t-elle une âme ? Histoire d’un mythe, du concile de Mâcon à nos jours Le 9 janvier 1998, lors du journal de vingt heures sur France 2, Ségolène Royal, alors ministre de l’enseignement scolaire, stigmatise les réticences de l’Académie française à l’égard de la féminisation des titres et des noms par cet argument: « Cela me fait penser aux interrogations du concile de Trente qui se demandait si les femmes avaient une âme » ; cette comparaison lui permet de clore le débat : la misogynie

nombreux évêques français prirent position pour l'indépendance de l'Eglise de France vis-à-vis de Rome. En juin 995, au concile de Mouzon (Ardennes) présidé par Léon, légat du pape, Gerbert reconnut la primauté du pape mais affirma que celui-ci "n'a pas à intervenir directement dans les affaires de province qui relèvent des conciles provinciaux dont le rôle a été défini par le Concile de Nicée". En 1078, le roi de France, Philippe Ier, s’octroya la régale du chapitre de Notre Dame, privant l’évêque de

sacré Début de la réforme grégorienne, l’église se restructure, va renforcer son réseau international, grâce aux moines. Multiplier les conciles, textes de droit canoniques et sanctions. Evêque Yves de chartre, pape alexandre III, théologien et juriste droit canonique. Fin du 12e siècle, nombreux ouvrages de droit canonique. Favorable a l’individualisme. Concile de la 32 interdiction du mariage des prêtres. Règles morales de l’église deviennent juridiques. Le mariage va rentrer dans la liste des

l’intérieur duquel on distingue : Le pouvoir d’ordre ; l’évêque confère les ordres sacrés, avait le pouvoir de faire d’un diacre un prêtre. Le pouvoir de juridiction ; pouvoir de justice, d’administration. Le pouvoir de légiférer ; au sein des conciles, des assemblées d’évêques. L’évêque est dispose également d’un pouvoir temporel : il a un rôle politique et administratif, il participe aux assemblées des grands du royaume. À la fin du 8ème siècle et au début du 9ème siècle, le rôle de l’Eglise

penseur est-il plus émancipé que ce protestant-là ? […] Il n’a ni réserves, ni sous-entendu, ni dogmes échappant à l’examen, ni questions interdites, ni limites infranchissables. (p 18) […] Pas de credo, pas de confession, pas d’orthodoxie, pas de concile ou de synode définissant le dogme […] tel est depuis quarante ans l’imperturbable mot d’ordre des protestants libéraux en France. (p. 23) […] Croit-il encore que la Bible soit une suite de révélations édictées par Dieu lui-même dans des conditions

étant selon les uns différente de celle des autres hommes, et selon d'autres n'étant pas aussi divine que celle de Dieu le Père. La doctrine de la Trinité (Le Père, le Fils et le Saint-Esprit) prend naissance, et sera consacrée par le concile de Nicée en 325 et le concile de Calcédoine en 451. Une théologie philosophique est élaborée par Saint Augustin. La loyauté des chrétiens au Christ étant incompatible avec le culte des empereurs romains considérés comme des dieux, les persécutions n'ont pas tardé

b) La religion orthodoxe Cette religion est née du schisme de 1054 qui marque la séparation avec l’Eglise d’occident catholique. Orthodoxie : nom donné à l’Eglise chrétienne d’orient qui se réfère aux décisions des Conciles de l’Eglise primitive (Nicée 325). Concile : réunion des autorités chrétiennes afin d’établir des règles et des lois. Cette Eglise est dirigée par le patriarche de Constantinople et celui-ci est désigné par l’empereur. Christianisme Orthodoxe catholique protestant

être conciliable avec le maniement des choses saintes. Au 5ème siècle, le pape fait de cet usage une règle pour les clercs majeurs, évêques, prêtres et diacres. La règle sera plus ou moins exactement observée, et sera périodiquement rappelée par des conciles régionaux. D'autre part, à partir de Charlemagne surtout, le développement des écoles épiscopales et monastiques amène des jeunes gens directement à la cléricature, avant toute perspective de mariage, et la règle, commune celle-ci à l'Orient et à

compilation de canons de conciles au 4ème siècle. Influence romaine importante : empereur reconnaît le christianisme, et s'y convertit par l'édit de Milan (313) ; religion chrétienne est religion d'état par l'édit de Thessalonique (380). Croissance du droit canonique au Moyen Age : - législation des papes (4ème siècle) = des réponses du pape à des questions qu'on lui a posé, puis au 5ème, il émet des décrétales à portée générale, de façon autonome. - canons des conciles : leur nombre et leur influence