Concile

Thomas Basin rapporte qu'un concile a mis fin à ce schisme le 11 novembre 1417 à Constance. En effet, l'élection de Martin V en 1417 met quasiment fin au Grand Schisme. Un nouveau concile se réunit à Bâle le 3 mars 1431, à l'initiative du nouveau pape en vue de réformer l'Église, voire de réunir les Églises d'Orient et d'Occident, les orthodoxes et les catholiques. Mais le successeur de Martin V, le pape Eugène IV, peu soucieux de réformes, dissout prématurément le concile. Les pères conciliaires s'insurgent

fructueuses avec les autres périodes. Une évidence n'a pas été assez explorée encore par les historiens, l'universalité de l'aspiration à la réforme commune à l'ensemble de l'Europe. La réforme in capite et in membris pour l'Eglise (concept né au concile de Vienne, 1311) mais aussi la réforme de la justice, c'est à dire de l'administration, de la noblesse… dont l'urgence est exprimée sous une forme morale (les danses macabres) mais aussi sous une forme pratique : réformer, c'est re-former, donner

respectifs de l’Église catholique et de l’État monarchique. Tout en limitant l’intervention du pape dans l’Église de France, le régime du concordat remplace la Pragmatique Sanction de Bourges, promulguée en 1438, qui proclamait la supériorité du concile œcuménique sur le pape et affirmait la liberté d’élection des évêques par les chapitres, alors que le pape devait confirmer ces nominations et donner aux élus l'investiture canonique. 1682 : Extension par l’Assemblée extraordinaire du clergé de

série de conciles établissent deux institutions visant à restreindre les effets des guerres ou à en limiter la durée : La paix de Dieu et la trêve de Dieu. La paix de Dieu résulte de tout un mouvement qui a commencé avec le concile de Charroux en 989. Le pape Urbain II la déclare universelle au concile de Clermont en 1096. Le corpus "La paix de Dieu" possède comme support quatre différents extraits de texte qui sont de la "Collection canonique" D'Arbbon de Fleury, les 3 canons du Concile de Charroux

Ainsi ils tentent d’organiser une paix durable à la place du roi qui devrait en temps normal garantir cela. Ces mouvements de paix vont naitre à la fin du Xème siècle et se fait en deux temps. L’Eglise met tout d’abord en place la Paix de Dieu au concile de Charroux en 989 qui consiste à interdire de s’en prendre par les armes aux personnes protégées par elle comme tout le clergé non armé, les paysans et les marchands ainsi que tout les lieux protégés qui sont évidemment les églises ainsi que les

différament). C’est à partir du 4ème siècle que débute une succession de conciles (assemblée des représentants de l’Eglise, les évêques, réunie au niveau régional ou universel pour délibérer et statuer dans un souci d’unité en matière de foi, de pratique et d’organisation) qui vont affirmer les dogmes de l’Eglise catholique. A travers eux, la doctrine officielle de l’Eglise catholique va être définie. En 325, le concile de Nicée énonce le fait que Jésus est consubstantiel à Dieu, c'est-à-dire

Christ La maternité divine (431) Le premier dogme énoncé à propos de Marie n’a pas d’abord la mère de Jésus pour objet. Au concile d’Éphèse (431), c’est d’abord du Christ qu’il est question. « Je ne saurais dire qu’un enfant de deux ou trois ans soit Dieu, ni me résoudre à adorer un enfant nourri de lait », affirmait alors Nestorius, évêque de Constantinople, conduisant le concile à proclamer l’indissolubilité des deux natures, humaine et divine, du Christ. Par conséquent, Marie se retrouve être tout

refusé de suivre le Concile de Chaldée dans sa condamnation du monophysisme (451) et suivent le rite d'Alexandrie. Ils représentent la plus importante communauté chrétienne au sein du monde musulman. Depuis le XVIII siècle une minorité de coptes s'est ralliée à Rome. C'est aussi le nom donné à la langue issue de l'ancien égyptien qui est aujourd’hui une langue uniquement liturgique. LES MELKITES : Chrétiens orientaux, de Syrie et d’Egypte qui acceptèrent les décisions du concile de Chalcédoine (451)

mais il n'y est jamais suggéré comme condition nécessaire et obligatoire pour que n'importe quel ministre de Dieu fasse un bon travail. Pourtant, petit à petit, la question du célibat des prêtres est apparue dans les conciles et les réunions épiscopales pour en arriver, au Concile de Trente en 1545-1563, à être imposé à tous les niveaux dans l'Église Catholique. Par conséquent, le célibat est surtout une loi des hommes et pas une exigence de Dieu qu'on pourrait trouver dans les Écritures. Néanmoins

capitale de la Renaissance, Rome sera incontestablement celle de l'art baroque. En effet, le gout du baroque pour des formes nouvelles et la représentations des passion bénéficient d'un soutien de taille : la Vatican. Le Concile de Trente [le concile de trente est le 19eme concile oecuménique reconnu par l'Eglise catholique romaine. Convoqué par le pape Paul III en 1542, en réponse aux demendes formulées par Martin Luther dans le cadre de la Réforme protestante, il débute le 13 décembre 1545. En réaction