Conclusion Humanisme

convictions les plus fondamentales, y compris celles qui sont supposées faire de lui un être humain. -"La prise de conscience que raison et anti-raison, sens et non-sens, détermination et hasard, conscience et inconscience [et, ajouteraisje, humanisme et anti-humanisme] font corps et constituent une partie nécessaire du tout - c'était là le message principal de Dada", écrit Hans Richter. L'anarchiste épistémologique peut en être d'accord - mais ne s'exprimerait certainement pas d'une manière aussi

peut passer à première vue pour une faiblesse, une défaite dela pensée. Douter, c'est reconnaître que l'on ne sait pas et que l'on ne parvient pas àatteindre la vérité. Douter, c'est avouer que l'on ne sait pas. Lorsque le doute prend la formed'une conclusion, il témoigne alors d'un renoncement. On renonce, devant la difficulté d'unproblème, ou parce que l'on ne se sent pas les moyens de le résoudre. Le doute témoignealors d'une incapacité, d'une impuissance. Les philosophes sceptiques, disciples de

être vivant d’échapper à la mort et d’exister pour une période de temps indéfinie, voire éternelle. Ici on remarque que l’absurde s’oppose à la logique. En conclusion, on s’aperçoit que la quête de Caligula est absurde. L’absurdité du monde est présente tout au long de cette pièce de théâtre. On remarque qu’il développe un humanisme fondé sur la prise de conscience de l’absurdité de la condition humaine. On s’aperçoit aussi que l’être humain est un être capable de choix, parce qu'il est libre

 Vers un espace européen : Renaissance et Humanisme La Renaissance : On peut définir la Renaissance comme une période historique de renouveau artistique , littéraire et scientifique. Elle a débuté au XIVème siècle en Italie du Nord. Léonard de Vinci le prouve avec 'L'Homme de Vitruve' (1492 , ici ci-contre)

''non – lieu'' ou monde imaginaire Description et présent de l'indicatif laisse croire à la réalité mais le titre suggère un monde imaginaire Caractère chimérique confirmé à la ligne 25 ''nulle part ailleurs je n'ai vu pareille abondance'' Conclusion : Un texte qui définit bien l'utopie (ville d'Amaurote) puisque c'est une citée idéale par sa position géographique, par son urbanisme, son aménagement, sa beauté, sa douceur de vie qu'elle offre aux habitants. C'est une utopie car elle repose

Rabelais Introduction Ce texte a été publié en 1532, il est extrait du chapitre 8 de Pantagruel. C'est la 1ère œuvre humaniste de Rabelais. Il a été condamné par la Sordogne en 1534, mais il écrit tout de même Gargantua en 1534. -> voir fiche humanisme Il s'agit d'une lettre qu'un père envoie à son fils sui est parti faire ses études, afin de lui faire des recommandations sur ses études et également sur sa vie. En quoi ce texte évoque-t-il la pensée humaniste de Rabelais ? I] Une lettre à visée

réduite à une absurdité 3 - Voltaire Déiste et humaniste Son rationalisme : l'Ingénu s'affirme comme un héros intellectuel Son humanisme : 'surtout dans la science de l'homme' Optimisme Croyance en la bonté et la raison naturelle de l'Homme Son Déisme : le Huron est le porte-parole de Voltaire La dignité de l'homme est d'exercer sa raison Conclusion Dans cet extrait de L'Ingénu, Voltaire montre ici les bienfaits de la raison dans sa lutte contre les absurdités et les préjugés

Humanisme et Renaissance humanus = instruit +cultivé —> intellectuels du XV° et XVI° siècle qui mettent au centre de leurs études l'Homme et la lecture des textes antiques. Renaissance = renouveau culturel artistique en Italie puis en Europe, aussi au XV° et XVI° siècle. I) L'humanisme 1. La révolution humaniste a. L'Homme au centre du monde b. Un esprit scientifique 2. La diffusion de l'humanisme en Europe a. Mettre le savoir à la portée de tous b. Les méthodes d'étude c. Grand

les espagnols conquièrent l’Amérique. Ils pillent, massacrent et humilient les Indiens ; deviennent des esclaves. • XVI ème ( philosophes + hommes d’Eglise, s’interrogent sur la possibilité que les Indiens possèdent une âme ( mvmt littéraire : Humanisme de la Renaissance. ( Retour aux textes antiques comme modèle de vie et de pensée + remise de l’Homme au centre du monde • Débat sur l’humanité des Indiens : - Las casas : Moine indigné par les pratiques des colons - Sépulvéda :

≠ « Petit Liré » → obscurité intime « Air marin » → salé, rude ≠ « douceur angevine » « Aïeux, gaulois » → régionalisme ≠ Rome universaliste Exil à Rome ≠ « beau voyage » → expérience, sagesse  leçon de vie : le voyage enrichit l’âme  humanisme En conclusion, de par l’expression de la mélancolie, mais aussi grâce à une critique de Rome au profit de son pays natal, Du Bellay donne à ce poème un ton élégiaque, transcription du regret d’un pays perdu. Au-delà de la simple expérience autobiographique