Conclusion La Réforme Protestante

libéraux, fait travailler des gens. Côté de la valorisation de la matérialité de l’existence : idée du bonheur apporté au matériel (cf Voltaire : valorisation mais aussi un peu ironique car l’auteur s’est souvent moqué de Voltaire, « le ver luisant). Conclusion : texte postule l’apologie et la dénonciation du luxe. Ouverture : la matérialité dans la société des Lumières. Fernand Braudel : Historien français, membre de « l’école des annales ». Fait prisonnier pendant la SGm, transféré dans un camp à cause

culturels. Colomb débarque à Hispaniola (Haïti) en octobre 1492 Gravure de Théodore de Bry, 1594, BNF, Paris Réforme protestante (1517) : Réformes des religions du 15-16ième siècle: Un moine allemand (Luther) à la politique des indulgences (pardon des pêchés en échange d'argent), il placarde 95 thèses à la porte de l'église de Leutenberg (propagande, communication), élément symbole de la réforme. Le moine allemand critique le pape via des provocations, une rupture de l’unité religieuse (Chrétienté de

Il est aussi question de « nouveaux horizons culturels », c’està-dire des changements intellectuels (avec la naissance de l’Humanisme), artistiques (avec l’épanouissement de la Renaissance) et religieux (avec l’apparition de la Réforme protestante et de la Contre-réforme catholique). Ils se produisent essentiellement au XVIème siècle. • Problématique : Pour autant, peut-on qualifier ces changements géographiques, artistiques et religieux de révolution culturelle pour l’Europe aux XVème et XVIème

encore, on peut retenir principalement quatre idées. - La première idée concerne l'extension du monde connu à la suite des grandes découvertes, inaugurées par Colomb qui aborde les Antilles en 1492. - La deuxième idée concerne le mouvement de la Réforme religieuse impulsé par les critiques de Luther vis-à-vis de l'Église et du pape. - La troisième idée concerne la naissance de l'État moderne, autour d'un prince et de sa cour où le raffinement de la conversation remplace la violence des chevaliers

l’éthique protestante à la rationalisation des activités Afin de bien comprendre les fondements de la bureaucratie selon Max Weber, il est nécessaire de revenir rapidement sur une partie de son œuvre. A la base de sa théorie, il y a une étude sur l’éthique protestante. Selon Weber, les protestants se devaient de mener une vie ascétique ; en se privant et en vivant de façon austère ils glorifiaient Dieu et pouvaient donc atteindre le paradis. Cette éthique protestante, ce mode

LA LITTÉRATURE FRANCAISE AU XVIème SIÈCLE Le XVIe siècle est un siècle de transitions dont l’histoire mouvementée est riche d’événements considérables : l’humanisme introduit une nouvelle vision du monde, la Réforme détermine l’avenir de la Chrétienté, la conquête du Nouveau Monde modifie l’équilibre des sociétés européennes et l’image qu’on se fait de l’univers. En France, ce siècle commence par les guerres d’Italie et se termine par les guerres de religion : tous ces critères se ressentent bien

dotent d’un embryon de gouvernement (Conseil restreint) avec l’apparition de secrétaires d’état. Par l’ordonnance de Villers-Cotterêts (1539), François Ier cherche non seulement à imposer l’usage du français dans l’administration, mais aussi à réformer la justice. Elle réaffirme enfin l’obligation faite aux prêtres de tenir à jour les registres paroissiaux (naissances et décès, état civil avant l’heure). L’image du Roi renforcée : François Ier ramène d’Italie le modèle du Roi mécène, qui est

10 Diversification actuelle de la pensée économique Conclusion Bibliographie I. La pensée économique de l'époque moderne L'époque moderne n’apporta pas véritablement une théorie économique. La Renaissance fut une période de changement radical des mentalités et de vision du monde, dû à l'apparition de l'imprimerie et aux grandes découvertes. Le nouveau monde offrit brusquement des perspectives sur le plan économique. Les besoins de réforme se faisaient sentir depuis le XIVe siècle, justement

occupe une chaire d’économie politique à Fribourg puis à Heidelberg ou il succède à Karl nies qui fut son professeur et qui est un membre important de l’école historique allemande. En 1905 paraît le premier travail sociologique de Weber : L’éthique Protestante et l’Esprit du Capitalisme. Cette étude sera suivie par de nombreux travaux sur les grandes religions. En 1918 il publie son essai sur le sens de la neutralité axiologique dans les sciences sociologiques et économiques. Après la première guerre

occupe une chaire d’économie politique à Fribourg puis à Heidelberg ou il succède à Karl nies qui fut son professeur et qui est un membre important de l’école historique allemande. En 1905 paraît le premier travail sociologique de Weber : L’éthique Protestante et l’Esprit du Capitalisme. Cette étude sera suivie par de nombreux travaux sur les grandes religions. En 1918 il publie son essai sur le sens de la neutralité axiologique dans les sciences sociologiques et économiques. Après la première guerre