Conclusion La Réforme Protestante

l’Amérique (1492)  L’océan n’est plus considéré comme une frontière mais comme une voie de commerce, de communication.  L’histoire européenne devient une histoire mondiale.  L’histoire du monde racontée par la Bible en prend un coup.  Réforme protestante (1517) (Martin Luther est en désaccord avec l’Eglise et affiche ses 95 thèses sur la porte de l’église de Wittenberg)  Rupture dans l’unité chrétienne occidentale (typique du Moyen-Âge) 2 Arnaud SPAENS – BA1 Infocom 2011-2012  Humanisme

sur le mont Golgotha. Pourquoi Poussin a-t-il choisi de donner autant d'importance à cette scène ? Au moment de la Réforme, l’aspect sacrificiel de la messe a été rejeté par certains réformateurs. Le dogme a été contesté et la célébration dominicale a pris un sens plus ou moins différent dans les diverses confessions protestantes. Ainsi, dans la continuité de la Contre-Réforme, une multitude d'iconographies mettant en scène la vie du Christ est produite afin de rappeler aux fidèles les vraies

extract 1. General Distribution 2. To the New World 1600-1776 A) religious B) economic motives 3. To the USA: 1776-1965 A) First massive wave 1840-1860 B) Second wave 1880-1920 C) Religious and racial tensions 4. Immigration reform and the “Great Society” 1965 5. Immigration in a post 9.11 country 1. To the New World The first European people who set foot on the American continent were actually Spanish and not English. Even in North America where the first permanent European

l’homme se met à tirer sa rationalité de lui-même: * Grandes découvertes fin XVe siècle : l’Homme commence à dominer son environnement, à comprendre par lui-même le monde dans lequel il vit. * Réforme de 1517 = réforme protestante (Luther). Luther publie en 1517 les thèses de Wittenberg = le protestant peut comprendre le message de Dieu en lisant lui-même la Bible (grâce à sa raison), alors que le catholique reçoit son enseignement d’un prêtre. * Nouvelles inventions : début XVIIe = invention

et Anglais pour le Canada = terre sans valeur au climat rigoureux Guerres aux causes futiles où s’étalent la bêtise et la méchanceté humaine. * La pauvreté qui conduit à la mendicité. * L’hypocrisie et le fanatisme religieux : Les protestants hollandais qui refusent d’aider un frère dans la peine. Les catholiques portugais où l’Inquisition espionne et viole les esprits, où l’autodafé vient briser la liberté individuelle et fondamentale de la conscience. L’obscurantisme fait des ravages

baptême au jugement dernier, elle encadre la société féodale. L’Eglise possède le monopole de l’enseignement scolaire et universitaire. Et elle peut excommunier un fidèle qui ne respecte pas ses règles. La Réforme et la montée en puissance de l’Eglise protestante dans une partie de l’Europe à partir du XVIème siècle ne va pas changer fondamentalement les choses. En effet, chaque citoyen est appelé à respecter le principe Cujus Regio Ejus Religio « Tel

------------------------------------------------- Sur le texte : «  les types de légitimité du pouvoir » de Max Weber Max Weber INTRODUCTION I. PRESENTAION DE L’AUTEUR II. DEFINITION DES CONCEPTS III. LES IDEES PRINCIPALES IV. COURANTS DE PENSEES CONCLUSION Yancouba MANGUA Dieynaba SABALY Cheikhou oumar SALL Mariétou SECK Abdouroihamane Adinane

problèmes internes A. Un régime absolutiste mais des souverains contestés B. L'endettement de l'État C. Les tentatives de réformes III) Une monarchie absolue contestée et remise en cause A. Les influences de la révolution américaine B. L'espoir suscité par la monarchie constitutionnelle C. Les idées nouvelles apportées par les philosophes des Lumières Conclusion La Révolution est très importante car elle a créé, en dépit de la dictature, la notion de liberté : • liberté de parole

mènent en Italie les mettent en contact avec les artistes et les réalisations de la Renaissance. Plus au nord, en Flandres, région enrichie par le commerce, la Renaissance prend des caractères particuliers, en particulier dans le contexte de la Réforme religieuse : les peintres accordent en particulier un grand intérêt aux détails de la vie quotidienne. Léonard de Vinci, le génie paradoxal (1452-1519) Aussi surprenant que cela nous paraisse aujourd'hui, ce n'est pas comme peintre que Léonard

faire face à la Réforme et de supprimer un bon nombre d’abus dans le milieu ecclésiastique. Fixant alors la doctrine du catholicisme, l’Eglise s’adresse formellement à tous les chrétiens afin qu’ils respectent ces dogmes. Face à cela, nous avons l’œuvre de Saint-François[5], qui relève, elle, de la littérature (de direction tout de même spirituelle !). Ce livre, sorte de best-seller de l’époque, a connu un vaste succès chez les lettrés, tant chez les catholiques que chez les protestants. En effet, son