Conclusion Raison Croyance

 TABLE DES MATIÈRE INTRODUCTION 1 LA RÉFUTATION DE LA THÈSE 2 LE SANG À L’ORIGINE DE L’EXCLUSION SOCIALE 4 L’ANALYSE 6 CONCLUSION 7 BIBLIOGRAPHIE 8 INTRODUCTION Dans le cadre du cours sociologie de la famille, il m’a été donné de lire le texte « La femme et la chasse1 » d’Alain Testart paru en octobre 1986 dans le périodique La recherche. Chargé de la recherche au Centre national de la recherche, Testart s’intéresse à la société primitive. Son intérêt le mène a publié plusieurs

différents points de vue. Un véritable effort de pensée doit être fourni. Le lecteur de la copie doit sentir l'intérêt pour le sujet de celui qui l'a rédigée. Dans l’exercice de la dissertation vous devez montrer que vous êtes capable : de (bien) raisonner et d’utiliser vos connaissances. Que disent les textes ? Les Instructions concernant l'enseignement philosophique (2 septembre 1925) d'Anatole de Monzie (Ministre de l’Instruction Publique en 1925 et de l’Education nationale en 1932) permettent

qu’il en est de la tolérance sous le rapport de la force ou de la faiblesse morale. On entend par tolérance une attitude consistant à accepter des croyances, des conduites que l’on n’approuve pas. Dans l’idée de tolérance il y a à la fois l’idée d’une acceptation et celle d’une réprobation. D’où les problèmes :   Si ce qui est réprouvé l’est en raison, la vertu humaine ne consiste-t-elle pas à le dénoncer et à le combattre ? Il nous semble que la vocation de l’homme est de lutter contre l’erreur

également une confusion entre l’opinion et la croyance ou l’intuition. En effet pour beaucoup l’opinion ne doit pas particulièrement s’expliquer car si on le pense c’est sans doute pour une bonne raison et refuser d’accepter que l’autre ait une opinion, c’est lui refuser sa liberté de penser. Cela se rapproche donc de la croyance qui est en effet quelque chose d’inexplicable qui nous donne l’impression d’être guidé, d’être dans le bon chemin, par exemple la croyance en un dieu. La confusion vient d’une différence

exemplaire. - Voltaire prépare donc le portrait du personnage en présentant le caractère éminent du personnage qui appartient à une secte anglicane inconnue en France et envers laquelle Voltaire n’a que du respect. D’ordinaire, l’extravagance et la raison s’opposent. Ici, nous verrons que l’extravagance est peut-être plus raisonnable qu’il n’y parait Les quakers constituent une secte pacifiste et philanthropique qui a été fondée au milieu du 17ème siècle. Leur nom signifie trembleur. Voltaire commence

de Poussin a fait « couler plus d’ encre que de peinture » comme l’a dit Malinvaud. Une erreur est une conviction ou une croyance qui n’est pas conforme à la réalité. En droit des contrats, l'erreur est une fausse représentation d'un élément du contrat par l'une des parties. La croyance de cette partie ne correspond pas à la réalité mais a tout de même entraînée la conclusion d'un contrat dès lors vicié. Les époux Saint-Arroman, ont chargé un commissaire priseur de la vente d’un tableau attribué

stupeur ainsi qu’une incapacité totale d’agir et de penser. Le Pape, chef de l'Église catholique romaine et chef temporel de l'État du Vatican, a-t’il eu raison de parler ainsi ? Quelles seront les conséquences de ces paroles ? La religion peut agir comme un stupéfiant. Ainsi, le croyant est bercé dans l’illusion que grâce au culte et à la croyance en un être supérieur, qui contrôle l’Univers, il lui suffira de prier ou de rendre hommage à son Dieu pour que ses problèmes s’arrangent. Il est dans

théoriquement c’est impossible !) , on a vu dans l’histoire de la science des préjugés résister à des preuves ( Galilée, Copernic, Darwin), alors comment expliquer cette croyance paradoxale, illogique et contraire à la nature de l’homme ? II. Cela s’explique : 1. par la nature de l’homme. Il n’est pas simplement un être de raison , c’est aussi un être de désir. Donc si en tant qu’ être rationnel il cherche la vérité, en tant qu’être de désir il cherche le bien-être, le bonheur. Or la vérité

3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2. Dieu n’est pas tout-puissant 24 a. Le mal vient de la matière 24 b. Le mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation

relatif, que les croyances sont relatives et qu’elles dépendent des lieux, coutumes. Toutes les croyances sont des formes différentes d’une même chose, il faut donc remettre en question les dogmes. b) Le déisme se justifie car la source est la même. Cette croyance est fondé sur la raison, Voltaire s’oppose aux dogmes. Le déisme est fondé sur la raison et il rejette les dogmes car il veut se fonder sur sa raison. c) Tout le monde est d’accord, on la montré en utilisant la raison, le dialogue d’où