Conclusion Sur La Chrétienté

II. B. les ordres religieux au cœur du dynamisme spirituel de la chrétienté médiévale Le clergé se divise entre les séculiers et les réguliers. Le clergé séculier comprend l’ensemble des clercs qui vivent dans le « siècle » (saeculum), c'est-à-dire dans le monde. Le clergé régulier groupe les religieux et les religieuses qui vivent sous une règle – par exemple la règle de saint Benoît – dans un couvent ou un monastère. D’abord isolés, les monastères se groupent à partir du XIe siècle en puissantes

du Choco, situées le long du rio Choco. Causes : Pour se procurer les épices d'une façon plus sûre et moins onéreuse, pour se procurer l'or nécessaire au paiement des épices et à la Croisade pour étendre la chrétienté loin à l'Est, il faut aller aux Indes où l'imagination d'une Chrétienté malade à placé des montagnes d'or du Cipangu. Page 6 "Pour aller aux indes" ==> CARTE Conséquences : -chap3 " que sais je" Conséquences démographiques : La recherche des mines a été le moteur de la conquête

LA CHRETIENTE MEDIEVALE I/ Le rôle majeur de L'Eglise A. L'Eglise en Occident jusqu'au XI ème siècle Jésus : Né en Palestine vers 0. Fils de Marie et Joseph. Naissance divine (Marie « vierge »). Il a 12 disciples (les apôtres). Il diffuse un message religieux à grand succès : message d'amour, message de paix, arrêter vengeance et guerre, indulgence de Dieu (Dieu pardonne). Il est arrêté par l'armée romaine, trahi par Judas. Christianisme : Courant religieux né avec les apôtres,

est en plein essor avec l’apparition de nouveaux ordres comme les Cisterciens, les Clunisiens et les ordres mendiants comme les Franciscains et les Dominicains. - Au Moyen-Age, l’Europe se définit par l’ensemble des terres chrétiennes (ou chrétienté). Il existe, déjà à partir du milieu du XIème siècle, deux Eglises chrétiennes : - celle d’Occident, que l’on appellera à partir du XVIème siècle l’Eglise catholique, et dont le cœur se trouve à Rome, où siège le Pape (chef de l’Eglise catholique)

L’ouvrage traite les thèmes suivants dans l’ordre des chapitres : Héroïsme et humanisme (introduction) ; la tragédie de l’humanisme ; un nouvel humanisme ; le chrétien et le monde ; l’idéal historique d’une nouvelle chrétienté (en deux chapitres) ; des chances historiques d’une nouvelle chrétienté et, en annexe, structure de l’action. Un mot sur le contenu de l’ouvrage : L’auteur commence par se poser la question suivante : Peut-il y a voir un humanisme héroïque ? Il répond : bien sûr. L'approche

religions dans les revendications identitaires. Selon lui, c’est l’interprétation que l’on fait des textes religieux qui modifie la réalité du monde, rejetant ainsi une dichotomie chrétienté moderniste / islam obscurantiste. Il rappelle ainsi qu’à une époque, l’islam protégeait les différentes religions du livre tandis que la chrétienté ne faisait preuve d’aucune tolérance. Cependant, lorsque la modernité porte la marque de l’Autre, il n’est pas surprenant de voir certaines personnes brandir les symboles

quelle est la place qu’occupe la religion chrétienne dans l’Europe occidentale du XIe au XIIIe Siècle ? Il s’agit de commencer en premier lieu par le rôle de l’Eglise, puis en second lieu ,Vivre en chrétien et enfin en un troisième lieu étudier la chrétienté face aux autres religions. Voyons tout d’abord quelle est le rôle de l’Eglise en occident. I-Le rôle de l’Eglise. Au tout départ, on remarque que la France est un pays catholique, depuis le roi Clovis. De plus on peut voir que chaque

arts et la démocratie à Athène. a) Arts et glorification de la cité. b) Les croisades contre les cathares. Problèmatique : La démocratie est née à Athène, est-elle encore transposable et est-elle toujours d’actualité ? Conclusion : La cité d’Athène forte de plus de 300 000 habitants à marqué de son empreinte et de son histoire tout le cinquième siècle avant J-C. Peut-on considérer qu’elle a été une démocratie au sens de nos valeurs actuelles. Thème 2 : L’invention de

résistance difficile devant l’islam. 3) Vaincu par ses alliés. III) L’Occident en Orient : les Etats francs du Levant. 1) Les Croisés. 2) Les commerçants. 3) Les ordres militaires hospitaliers des Lieux Saints. Conclusion. Carte des contacts méditerranéens au XII° siècle. Chapitre 3. L’espace méditerranéen au XII° siècle. Introduction. Le vieil empire romain disparaît en Occident au V° siècle (476), bousculé par des peuples venus des plaines

Sommaire : L’Article I/ Le philosophe et les hommes a) Les autres hommes b) La chrétienté et le philosophe II/ Les valeurs du philosophe et son rapport au monde a) Le philosophe n'a pas recours à Dieu b) Le philosophe s'adapte et s'engage dans la société III/ L'éloge du philosophe a) La valorisation de l’image du philosophe  b) L’image négative des autres hommes  Plan de lecture Conclusion Travail : Article Philosophe de Dumarsais, Encyclopédie, XII Les autres hommes