Conclusion Sur La Chrétienté

paradis (en croyant en Dieu, en priant, en ne pêchant pas…). II. Des pouvoirs de plus en plus importants A. Des pouvoirs spirituels importants L’Eglise est une structure pyramidale. Au sommet, on trouve le Pape, qui a une autorité sur toute la chrétienté (à la fois les membres du clergé et les chrétiens ), Elle affirme que le pouvoir de Dieu est supérieur à celui des hommes. . Sous lui, on trouve les archevêques et les évêques qui administrent des circonscriptions religieuses. Ils dominent le clergé

qu’ils sont nés dans le contexte des croisades en Terre sainte entre la fin du XIème et le début du XIIème siècle . Ils ont été ensuite rejoints par les chevaliers Teutoniques , l’ordre de St thomas et de nombreux autres ordres défenseurs de la chrétienté en péninsule ibérique notamment .Les ordres établis en terre sainte seront tous reconnus durant le concile de Troyes La caractéristique de ces ordres militaires etaient également la fusion du mode de vie des communautés d’éccélisastiques , moins

(église, cimetière, paroisse, royaume chrétien, Chrétienté = formes d’encadrement de la société) L’église-bâtiment comme instrument du pouvoir des rois, des papes et des évêques ainsi que des grands laïcs (constructions et consécrations des espaces sacrés comme l’autel, l’église, le cimetière, les terres monastiques) Rapport des hommes à l’espace-> notion de territoire « sacré » Les différents cadres territoriaux chrétiens (diocèse, royaume, Chrétienté) Première partie : Les fondements d’une sacralité

élection divine : c’est en vue d’un grand dessein que Dieu a rassemblé sur lui toutes ces couronnes. Profondément croyant, Charles Quint est attaché à l’Eglise catholique, même s’il est prêt à l’amender, et il tient plus que tout à l’unité de la chrétienté. Il exprime l’idée de conseil : il n’y a pas de règle générale concernant les humains mais on peut avoir une confiance absolue en Dieu (L1 à L2). Il prône la concertation et le travail en commun comme il l’a toujours prôné. En effet, si l’on prend

Doctrine de Louis IX……………………………………………………………………………………..page5VI/ Départ en croisade………………………………………………………………………………………page6VII/ Rôle et stratégie de combat……………………………………………………………………….page7VIII/ Combat en croisade et décès ……………………………………………………………………page7IX/ Conclusion…………………………………………………………………………………………………..page8Annexe………………………………………………………………………………………………………………page9Bibliographie……………………………………………………………………………………………………..page10Introduction :Depuis le début 11eme siècle, de nombreuses croisades ont lieu en Orient dans

référence dans le comportement humain. A Utopie, la foi prend alors toute son importance. Les étrangers ont importé la chrétienté mais les habitants de l’île ne sont pas attachés à une religion. En revanche, ils respectent la liberté religieuse, reconnaissent l’existence d’un être supérieur et l’immortalité de l’âme. La notion du Mal et du Bien est donc présente dans cette société. La chrétienté est une doctrine, bien que s’appuyant sur un texte, la bible. Elle doit être interprétée et a pour but de guider

Moyen-Age. Ces constructions sont une conséquence de l'enthousiasme religieux, de l'essor économique et démographique de l'Occident.Presque tous les habitants de l'Occident sont chrétiens et ont conscience d'appartenir à une même communauté : la chrétienté, rien n'est pire que d'en être exclu. L'église rejette en effet ceux qui n'acceptent pas son enseignement et ses commandements pas l'excommunication. Elle combat aussi les hérétiques par le tribunal de l'Inquisition et des croisades. L'église reçoit

l’idée d’une guerre juste chez saint Augustin (354 – 430). Il y’a l’idée que le souverain doit protéger les chrétiens et la chrétienté au nom du Christ. Il existe des guerres qui sont justes quand elles sont faites pour la défense de la Chrétienté. o La papauté réformée du XIe siècle développe cette idée. Les papes cherchent à mettre fin aux division internes à la Chrétienté. En contrepartie, ils autorisent et encouragent une guerre contre les élites israéliennes (considérés comme infidèles). C’est

Etre chrétien au Moyen Age Intro. Le Moyen Age est la période d’expansion de la chrétienté. Les païens ont été rejetés aux frontières de l’est et l’incroyance n’est pas un phénomène médiéval. Les occidentaux sont tous chrétiens. Une croyance qui évolue, une appartenance commune a une société chrétienne. Période de réforme de l’église, donc aussi de déviances. Quelle est la part de déviances ? I. Etre chrétien c’est une croyance A. Adhérer à une religion de salut Un culte chtonien :

transformation des mentalités. Nous passons du Moyen Âge à la Renaissance, qui est la transition d'une période historique qui s’appuiera pour beaucoup sur de nouvelles idées et inventions. Une reforme apparaît a cet période, c'est un mouvement au sein de la chrétienté occidentale afin de « nettoyer » l'église médiévale de ses violations et rétablir les doctrines et les pratiques que les réformateurs estiment conforme a la bible. Cela a conduit a une rupture entre l'église catholique romaine et les réformateurs