Conclusion Sur La Chrétienté

p. 3 Introduction p. 4 Chapitre I : Description de la matière et de l’état de conservation p. 5 Chapitre II : Description des formes p. 5 Chapitre III : Analyse typologique p. 6 Chapitre IV : Analyse iconographique p. 7 Conclusion p. 8 Bibliographie et sources p. 9 Figures p. 11 Table des figures p. 19 Glossaire p. 21 INTRODUCTION Le présent travail couvre la description et la comparaison réalisée sur un bozzetto

transmettre la foi, ils célèbrent les messes et procèdent aux sacrements. Ils sont sous l’autorité d’un évêque à la tête d’un diocèse qui regroupe plusieurs paroisses. Certains évêques sont nommés cardinaux et élisent le Pape qui est à la tête de la chrétienté (document 1). Le clergé régulier représente les moines qui vivent selon une règle – celle de Saint Benoît par exemple – repliés dans des monastères ou abbayes lorsqu’ils sont dirigés par un abbé. Certains de ces monastères comme l’abbaye de Cîteaux

puis de Neustrie depuis le VIIe s. Ils se succèdent a cette charge de père en fils. Il s'appelle, le "Prince des Francs", plus de maire du palais, mais moins que roi. Il est le véritable souverain sans en avoir le titre. Il se veut défenseur de la chrétienté : en 732, il défait les arabes à Poitiers et accorde sa protection à l'évangélisation des Germains, Winfrid. Les maires du palais sont riches dans les domaines des réseaux de relation et sont énormément victorieux à la guerre. Se sont les sauveurs

religions dans les revendications identitaires. Selon lui, c’est l’interprétation que l’on fait des textes religieux qui modifie la réalité du monde, rejetant ainsi une dichotomie chrétienté moderniste / islam obscurantiste. Il rappelle ainsi qu’à une époque, l’islam protégeait les différentes religions du livre tandis que la chrétienté ne faisait preuve d’aucune tolérance. Cependant, lorsque la modernité porte la marque de l’Autre, il n’est pas surprenant de voir certaines personnes brandir les symboles

vue politique, diplomatique et militaire ? Dans une première partie nous traiterons du maire du palais conquérant qu'est Charles, puis dans un second temps nous analyserons comment celui-ci endosse dans notre texte le rôle de defenseur de la chrétienté. Enfin notre troisieme partie sera consacrée à la gloire qu'il retire de ces évenements et a l'accomplissement de sa politique d'expansion. I/ Charles, un maire du palais conquérant. a) Des débuts difficiles. Il est question dès le début

XIIIème siècle, sous le pouvoir de l’Église, l'Europe voit ses villes se développer et s’agrandir considérablement. C'est le cas de Toulouse, ville située dans le sud de la France et qui abrite Saint-Sernin, la plus vaste basilique romane de la chrétienté. Nous pouvons donc nous demander en quoi Toulouse symbolise-t-elle l'affirmation des villes et de l’Église en Europe du XIème au XIIIème siècle ? Pour cela, nous commencerons par nous intéresser à l'important essor démographique et économique de

baptême de Clovis, le premier roi chrétien de France Elle a été construite entre 1211 et 1275 (difficile a construire a cette époque). Elle appartient au période gothique (XII – XIII siècle). Construite en pleine expansion de la chrétienté médiévale. Conclusion: Des œuvres d'art a la gloire de dieu qui témoignent la puissance de l’église au Moyen-Age et la puissance de quelques villes du Moyen-Age qu'on put construire et financer les cathédrales. Elles font parti du patrimoine historique et

son origine de l'arabe et de l'hébreu (langues consonantiques : consonnes qui donnent leur sens aux mots). En arabe et en hébreux, l'association des consonnes -r et -b désigne le couchant cad l'ouest, l'occident. (ex : Maghreb désigne l'ouest). Conclusion : il est impossible de fixer avec certitude l'étymologie exacte du terme Europe -> trop d'hypothèses. On peut donc considérer que ce terme dérive d'une succession de hasards. (tout comme l'Amérique, ..). Chapitre 1 : l’Europe ou l’évolution

l’exemple de Rome, le « tronc de l’arbre » qui s’est élevé tellement haut que sa chute n’en fût que plus dévastatrice. De ses ruines devait naître un « monde nouveau ». Ce qui existait déjà ne suffirait pas, alors Dieu mit sur le chemin des hommes la Chrétienté, « une religion fraîche » pour qu’il puisse se reconstruire. Les peuples avaient besoin d’une force qui les dirige pour qu’ils accomplissent le destin que Dieu leur prévoyait. Sur le théâtre du monde, elle apporta de nouvelles lois et de nouvelles

SOCIETES ET CULTURES DE L’EUROPE MEDIEVALE DU XIème AU XIIIème SIECLE Introduction Š L’apogée de l’Europe au Moyen-Age ? Doc. pages 90-91 : « L’Europe au XIIIème siècle » • Au Moyen-Age, l’Europe se définit par l’ensemble des terres chrétiennes (ou chrétienté). Il existe, déjà à partir du milieu du XIème siècle, deux Eglises chrétiennes : - celle d’Occident, que l’on appellera à partir du XVIème siècle l’Eglise catholique, et dont le cœur se trouve à Rome, où siège le Pape (chef de l’Eglise catholique)