Condition de l'homme moderne

qui, en nous éclairant sur cette mentalité même, peuvent éventuellement nous aider à penser autrement. Mais qui nous ? Nous, Modernes. Dans ce mot même de moderne se loge une philosophie, une métaphysique, une thèse sur l’être. Que pense, en effet, ce vocable que nous employons sans y penser ? Ceci, que résume admirablement Renan : « Le grand progrès de la réflexion moderne a été de substituer la catégorie du devenir à la catégorie de l’être, la conception du relatif à la conception de l’absolu, le

"Des textes écrits il y a plusieurs siècles sont résolument plus modernes. Ils répondent parfois mieux que les œuvres plus récentes à nos préoccupations et à notre soif de beauté." Outre sa caractéristique premièrement esthétique, le propre de l'art, et plus particulièrement de la littérature, est de se situer dans l'atemporel. Fort de ce constat, les chefs d'œuvres semblent justement être reconnus comme tels par leur faculté diachronique, ils traversent les âges grâce à l'universalité

travers les personnages -II : la métamorphose du mythe dans le temps a) l'évolution des mythes dans le temps b) comment les mythes sont ils améliorés? c) Rééditions : exemples de réécriture -III : en quoi le mythe fascine t-il toujours l'Homme moderne? a) pourquoi cette attirance à l'égard de héros légendaires ? b) des légendes vivantes qui font encore rêver c) deux facettes qui font songer : tragique / merveilleux Juliette Cabanié Lory Teyssandier Julie de Laâge de Meux Introduction

Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la formation

défense de la supériorité normative de la Constitution à l’égard des autres règles de droit. Le projet du constitutionnalisme est de mettre en œuvre une constitution qui assure la liberté politique par une séparation des pouvoirs. Les constitutions modernes sont à la fois le fruit d’une revendication libérale et démocratique. Constitutionalisme désigne l’idée de limitation du pouvoir dans l’Etat. C’est une conception du pouvoir politique qui est lié au libéralisme. Montesquieu et John Locke en on

tout cette période l’espèce humaine s'est transformée : elle est passée de l'Australopithèque à l'Homo sapiens sapiens, l'Homme moderne. Cette transformation a pris différentes formes • biologique : d'Homo habilis à Homo sapiens sapiens ; • technologique avec l'utilisation d'outils d'abord simples comme le chopper pour aboutir aux microlithes ; • sociale car l'homme apprend à vivre en société, avec ses semblables ; • psychologique avec la prise en compte progressive des défunts

selon laquelle l’automatisation libérera l’humanité du fardeau du travail. A la ligne 2, l’auteure nous dit que le travail est le « fardeau le plus ancien et le plus naturel ». En effet, le travail est la base de toutes activités. Depuis l’arrivée de l’homme sur terre, ce dernier a été obligé de travailler car il n’est pas fait pour résister à la nature sans transformer le milieu naturel, son organisation corporelle ne le lui permet pas. Le travail est donc une nécessité comme le dit Hanna Arendt à la

souveraineté. Les théories contractualistes réduisent le rôle de l’État à celui d'assurer l'ordre publique et la sécurité des individus. Hobbes invente le concept d'état de nature, càd la fiction de la condition humaine présociale (avant la société). L'idée de contrat social permet de conditionner la légitimité du pouvoir au respect des droits de l'individu. Pour Locke, le peuple possède le droit de démettre le gouvernement sitôt que ce dernier ne respecte pas les droits naturels fondamentaux

Ce texte extrait de Le sérieux de l’intention, a été écrit par Vladimir un philosophe et musicologue français. Jankélévitch s’intéresse au thème, la liberté et le déterminisme. Il démontre ensuite sa thèse, l’homme ne peut pas ne pas être libre. On conçoit habituellement la liberté comme la capacité d’agir sans contrainte, ou encore la faculté d’effectuer des choix sans y être obligé ni forcé. Dans son sens le plus courant la liberté tendrait donc à se confondre vers le libre arbitre. C’est-à-dire

Le Dieu mort-né (Mark Lilla) La tradition politique moderne qui est la nôtre s’enracine dans une philosophie radicalement opposée à la « théologie politique ». Cette dernière pense les questions politiques en fonction de l’autorité de Dieu et non en termes purement humains. La théologie politique nous paraît incompréhensible aujourd’hui et dénuée de tout intérêt. Pourtant, une théologie politique moderne a été formulée par plusieurs auteurs passés inaperçus, au début du XXe siècle. Un retour de