Conditions Institutionnelles Du Mariage

aucune école, et face à René Worms (1858-1917) qui créa en 1893 la Revue internationale de sociologie puis l'année suivante l'Institut international de sociologie. Pourtant, l'École durkheimienne saura s'imposer grâce à des idéaux intellectuels et institutionnels. En 1902, Durkheim fut nommé à la faculté des lettres de l'université de Paris. Il fut également professeur des écoles HEI-HEP : c'est lui qui impose la sociologie comme discipline universitaire. Il fonde en 1898 une revue des sciences sociales

entre certaines personnes et leur attribut certaines conséquences, certains effets. La famille est constituée d’un ensemble de personnes descendantes d’un auteur commun et rattachées entre elles par le mariage et la filiation. Cette conception exclue toute les formes qui ne sont pas basé sur le mariage. Mais elle a correspondu à une définition de la famille à une certaine époque. Aujourd’hui elle est beaucoup trop restrictive. Aujourd’hui la famille est définie par un groupe de personne vivant sous

pour filer le coton. C'est seulement dans des conditions déterminées qu'elle devient du capital. Arrachée à ces conditions, elle n'est pas plus du capital que l'or n'est par lui-même de la monnaie ou le sucre le prix du sucre » (Marx 1972 : 35). On pourrait paraphraser ainsi : Qu'est-ce qu'une femme domestiquée ? Une femelle de l'espèce. Cette explication a autant de valeur que la première. Une femme est une femme. C'est seulement dans des conditions déterminées qu'elle devient une domestique, une

permanence, par opposition à une réalité éphémère. Ex: L’année civile relève de l’institution tandis que les saisons relèvent de l’ordre naturel. Avec un gouvernement dont l’existence et les réalités de fonctionnement ne repose que sur des réalités institutionnelles, en revanche, une conférence internationale convoquée en raison du contexte international n’est pas une institution mais quelque chose d’éphémère. Dans l’ordre international le terme institution est susceptible de relever de 2 sens distincts

consommation ou au monde du travail) -l'exclusion sociale (logements sociaux) -l'exclusion légale (les sans papiers) -l'exclusion physique (alcoolisme, handicap physique/ psychique) -l'exclusion culturelle (échec scolaire, illettrisme) -l'exclusion institutionnelle (détenus des prisons) L’homophobie (toute manifestation, avouée ou non, de discrimination, d'exclusion ou de violence verbale/psychologique/physique à l'encontre d'individus ou de groupes d'individus homosexuels) est un type d’exclusion sociale

prospérité pour la France mais aussi de contestation du pouvoir politique. Ensuite le règne de Louis XVI est marqué par une crise profonde : difficultés monétaires et économiques, contestation des autorités politiques, religieuses, institutionnelles. Ce siècle s’achève par la Révolution, que les idées des philosophes ont préparée. Durant le règne de Louis XVI, la France intervient dans la guerre d’indépendance américaine (contre l’Angleterre) et on peut dire que la Déclaration d’indépendance

de la fécondité au Maroc était l’une des plus rapides au monde. RDH50 Chapitre 1 5 Une mortalité en recul La mortalité est la composante négative de la dynamique démographique. Son évolution est le reflet du degré d’amélioration des conditions sanitaires des populations, de leur accès aux infrastructures d’assainissement et d’hygiène et de la qualité des soins préventifs et curatifs dispensés. Les données disponibles situent le taux brut de mortalité à 25,7‰ entre 1950 et 1955 et à 18

empoisonneurs). Or, le 15e siècle est considéré comme un siècle très religieux : la population a une attente spirituelle et une piété importante apparition d’œuvres caritatives et donation à l’Eglise. * Décalage entre la situation de l’Eglise institutionnelle et les aspirations du peuple. * Evolution de la situation sociale (Allemagne) et début du développement des villes : développement important de la bourgeoisie, riche et influente, qui veut gagner en autonomie et influencer toutes les facettes

d’Europe une sorte de lien fédéral » qui, toutefois, ne devait pas se développer au détriment « des droits souverains des États. » Il fallait alors imaginer des procédures et des institutions. - Mise en place d’une organisation administrative et institutionnelle propre. Ce qui permettait de doter l’Europe d’institutions indispensables à l’accomplissement de la tâche précitée. Il fallait créer une conférence européenne puis un comité européen. La conférence européenne était censée être l’instance permettant

Plaute (254-184): « homo homini lupus » qu’on trouve dans l’ Asinaria.      Ces formules sont régulièrement reprises dans notre tradition intellectuelle.    Erasme les commente dans ses Adages, Montaigne les utilise pour souligner l’ambiguïté du mariage : «  Socrate, enquis qui estait plus commode prendre ou ne prendre point de femme : lequel des deux on face, dit-il, on s’en repentira. C’est une convention à laquelle se rapporte bien à point ce qu’on dict : homo homini ou deus ou lupus » Essais