Condorcet Instruction Et éducation

croyance. Ceci marque la volonté de créer un système d’enseignement indépendant de la religion pour assurer l’instruction civique et l’égalité de tous les citoyens. La liberté d’opinion suppose alors qu’il n’y ait plus de confusion entre instruction et religion(cf. Condorcet) La vie politique du XIXe est influencée par l’affrontement en monarchistes et républicains, la question de l’éducation est un important sujet de confrontation. Dans le soucis de garantir l’égalité entre tous les citoyens, l’éducation

Soigner particulièrement la phrase de conclusion : la travailler, la peser… elle servira au jury pour rebondir sur les questions Exemple de tableau de préparation FORMATION GÉNÉRALE (L'ORAL PRO) Idées du texte Illustration théorique Idée 1 Condorcet bla bla Idée 2 Illustration "pratique" Débat réglé, bla bla Pendant l’exposé de 10 minutes :           10 minutes, c’est court. Surveiller sa montre ! Gestion du stress : bien s'asseoir dans sa chaise, démarrer paisiblement, ne

processus de laïcisation de la société française. C’est avec la Révolution qu’apparaît, dans la suite logique du mouvement des Lumières, l’idée d’un Etat laïque, indépendant de toute religion ou Eglise et neutre vis-à-vis de tous les cultes. C’est CONDORCET le premier en 1792 qui énonce la justification de la laïcité en ces termes : « La Constitution, en reconnaissant le droit qu’a chaque individu de choisir son culte, en établissant une entière égalité entre tous les habitants de la France, ne permet

la tête d’une immense fortune (il avait beaucoup d’argent quand il est mort). Voltaire dénonçait (= était contre) l’esclavage, mais certains l’accusent, à tort, d’avoir investi dans le commerce triangulaire (dans le commerce des esclaves). C Condorcet Condorcet est philosophe et mathématicien. Il exerça de hautes responsabilités politiques (ce fut un homme politique important, qui exerça de hautes fonctions politiques). Il prit la défense des droits de l’homme ( = il défendit les droits de l’homme)

mots 1. Du sens des mots à l'interrogation du sens Franc MORANDI (Philosophie de l'éducation, Paris, Nathan, 2000, pp. 12-14.) commence par rappeler comment le terme même d'éducation est chargée de toute la pensée éducative : "Le mot « éducation » semble en fait difficilement contenir toutes les significations du phénomène qu'il désigne. L'émergence du thème de la pensée éducative, de l'Antiquité, de la Renaissance à nos jours, est celle de la question de l'éducabilité de l'homme, sociale

n’était pas très important de s’interroger au sujet de celle des femmes. A Athènes, la femme est réduite à un demi esclavage. Quand Platon propose d’admettre un conseil de matrones à l’administration de la République et de donner aux filles une éducation libre, il fait exception. Aristote exprime l’opinion commune quand il déclare que la femme est femme en vertu d’une déficience, qu’elle doit vivre enfermée dans le gynécée et subordonnée à l’homme. Néanmoins, une idée apparaît et fait son chemin :

- Durkheim a donné une définition de la pédagogie en 1911. « C’est la théorie pratique de l’éducation, c’est la science de l’éducation des enfants d’une façon plus générale. Suggère l’idée de sortir l’enfant de son état premier. 2) Education notion - 1690 : « Soin qu’on prend d’élever, de nourrir les enfants, soins intellectuel, soin de cultiver leur esprits soit pour la science soit pour les bonnes mœurs » (dico) - Durkheim : « L’éducation est l’action exercé par les

Lumières Le siècle des Lumières est sans doute le siècle le plus dense, le plus révolutionnaire, le plus novateur dans tous les domaines qui soient : sciences, littérature, arts musicaux, picturaux, architecturaux, vie en société, économie, instruction, etc. Découvrir ce siècle c'est découvrir les raisons pour lesquelles la France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle a connu les plus grands

suppose que l’ordre de celle-ci soit calqué sur l’ordre de l’univers. Platon pense également la politique par analogie avec l’âme individuelle : tout ce qui est dit pour la Cité et son organisation vaut également pour l’individu lui-même et son éducation. -> harmonie individuelle et de la Cité calquées sur celle de l’univers, du Cosmos. 1� Qui doit éduquer ? C’est à la Cité (et aux philosophes) de prendre en charge l’éducation, la formation de ses membres et ce, dès la naissance, en veillant à

politique et sociale 57 CHAPITRE IV. La dÉmocratie, un projet À « redécouvrir » 69 Section 1. Une tentative humaniste vers la démocratie 73 §1 - Pour une égalité politique effective entre les citoyens 76 §2 - Instruction et égalité 79 §3 - Dépendance économique 82 Section 2. Vers une société politique autogérée 87 INTRODUCTION La démocratie représentative, en tant que forme de gouvernement, puise sa légitimité dans la souveraineté