Condorcet Mes Amis Quoique

passées auprès du roi de Prusse Frédéric II, Voltaire s'établit à Ferney, près de la frontière suisse (donc à l'abri des poursuites), d'où il exerce une véritable souveraineté intellectuelle, par ses livres et surtout par son abondante correspondance. Quoique modéré sur le plan social et politique, il s'enflamme pour dénoncer les dénis de justice, le fanatisme et l'intolérance. À cette époque, les Lumières françaises ont conquis l'Europe cultivée: «Il s'est fait une révolution dans les esprits [...].

philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes, 1770), qui condamne le despotisme, le fanatisme et le système colonial, connaît un grand succès. Homme politique important autant que mathématicien, Condorcet publie des brochures contre l'esclavage et pour les droits des femmes, et prépare sa synthèse de l'histoire de l'humanité (Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain. Pour un despotisme éclairé… En matière politique,

Pourtant dès sa proclamation, les débats furent intenses concernant l’applicabilité de celle-ci sur le territoire des colonies, l’abolition de l’esclavage étant défendu par nombreux députés réunis dans la Société des Amis des Noirs fondée par Brissot en 1788, parmi lesquels Sieyès, Condorcet, La Fayette ou encore Mirabeau. Mais sous la pression des colons installés dans les colonies, qui avaient tout à perdre à libérer leurs esclaves, les principes de 1789 ne furent pas étendus dans les colonies. La Constitution

/tus/ comme pronom (voir la section du pronom): Tous les hommes, tous mes animaux. /tu/ Tous ces régiments furent faits prisonniers dans cette affaire. /tu/ Il a parcouru tous les États-Unis. /tu/ Lettre à tous ceux qui aiment l’école. /tu/ Entre amis tous biens sont communs. /tu/ Nous tous. Vous tous. Eux tous. /tus/ Ils sont tous vivants. /tus/ Dérivés à tout hasard à tout propos à toute bride à toute force à toutes jambes de toute part de toute sorte en tout cas presque tout se faire tout à tous

et entièrement privés de droits. Indifférent à la couleur de peau, le Code noir affirme que les Blancs, les mulâtres libres et les Noirs libres possèdent les mêmes droits juridiques. Le mariage d’un colon avec une esclave est légalement possible, quoique socialement réprouvé. Les mulâtres, qui naissent de telles unions – légitimes ou non – sont affranchis au bon vouloir du maître. Les mulâtres et les Noirs libres forment deux groupes en pleine ascension au cours du XVIIIe siècle, à la fois démographiquement

Retour   La Flûte enchantée, Testament spirituel de W.A.Mozart ? Extraits d'une conférence donnée par Inès d'Albomiron, en préambule de la projection du film d'I.Bergman   Mesdames, Messieurs, chers amis, Nous aurons, dans quelques instants le privilège de voir (ou de revoir) ce magnifique film que I.Bergman a consacré à la "Flûte enchantée" (mais ne devrait-on pas dire plutôt à la "Flûte magique" ?). On a beaucoup dit et beaucoup écrit sur cette oeuvre. Elle est sans aucun doute l'opéra

avait subi diverses influences qu'il convient de préciser. Retour à la table des matières Les influences. - S'il n'a pas connu directement certains écrits de Turgot où apparaissent des idées qui lui seront chères, Comte, de son propre aveu, a lu Condorcet et en particulier l'Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain. Il a médité Montesquieu (l'Esprit des Lois). Il n'ignore pas non plus la Théorie du pouvoir de de Bonald et il confesse avoir goûté le livre Du Pape de Joseph de

passées auprès du roi de Prusse Frédéric II, Voltaire s'établit à Ferney, près de la frontière suisse (donc à l'abri des poursuites), d'où il exerce une véritable souveraineté intellectuelle, par ses livres et surtout par son abondante correspondance. Quoique modéré sur le plan social et politique, il s'enflamme pour dénoncer les dénis de justice, le fanatisme et l'intolérance. À cette époque, les Lumières françaises ont conquis l'Europe cultivée: «Il s'est fait une révolution dans les esprits [...].

premier titre de sa gloire. «Il a donné le ton à son siècle, et s'est fait lire dans l'antichambre comme dans le salon.» Un des convives nous raconta, en pouffant de rire, que son coiffeur lui avait dit, tout en le poudrant: «_Voyez-vous, monsieur; quoique je ne sois qu'un misérable carabin, je n'ai pas plus de religion qu'un autre_.» On conclut que la révolution ne tardera pas à se consommer, qu'il faut absolument _que la superstition et le fanatisme fassent place à la philosophie_, et l'on en

Nicolas de Caritat, Marquis de Condorcet (1743-1794) Mathématicien, philosophe, homme politique français RÉflexions sur l’esclavage des nÈgRes 1781 La Société Typographique, Neufchatel, 1781 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel : Jean-Marc_Simonet@uqac.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web : http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la