Condorcet Mes Amis Quoique

d�habileté : considération dont l�importance, là encore, est relative à l�importance du combat. Quand le poseur d�éperons ou le manipulateur n�est pas le propriétaire, c�est presque toujours un de ses proches parents, frère ou cousin, ou un de ses amis très intimes, quasiment une allonge de sa personnalité. On le voit bien au fait que tous trois disent « mon coq » ou « j�ai » combattu contre Untel. De plus, les triades propriétaire-manipulateur-éperonnier sont passablement sujettes à se fixer, bien

sert » à rien, sinon à être un homme (ce qui n'est évidemment pas rien !) ; ils osent rêver à voix haute que leurs élèves feront dans leur vie beaucoup de choses « inutiles », écrire un poème, chanter, voyager, lire (beaucoup de romans), avoir des amis, tomber amoureux, faire des enfants... Les valeurs de l'école proviennent donc pour la plupart d'une tradition. Aurait-on simplement remplacé une transcendance par une autre, l’autorité de Dieu par la force de l’Histoire ? Pour Paul Ricoeur

province[17]. Après une messe célébrée par Talleyrand, le marquis de La Fayette, suivi par le Corps législatif jurent fidélité à la Nation, à la Loi et au Roi, puis Louis XVI et la Reine prêtent serment de fidélité à la Constitution et à la Nation[18]. Quoique ce moment de communion nationale puissent laisser croire aux observateurs de l'époque que le roi a accepté les changements issus de la Révolution, en fait, il n'en est rien [19] ; Louis XVI, à son habitude, louvoie entre les différents courants. Des

bonté : « ce serait un vice dans l'auteur des choses s'il voulait exclure le vice qui s'y trouve » (123). Par là, le mal des parties peut servir à l'excellence du tout; «toute la suite des choses à l'infini peut être la meilleure qui soit possible, quoique ce qui existe par tout l'univers dans chaque partie du teintes ne soit pas le meilleur » ; pour juger de l'univers, il faudrait tenir compte de sa totalité non seulement spatiale, mais encore temporelle, et il se pourrait qu'il «aille toujours de

1743, Benjamin Franklin fonde la Société philosophique américaine. Au début du XIXe siècle, Thomas Jefferson avait l’une des plus riches bibliothèques privées du pays. Parmi les réseaux éclairés, le plus développé est celui de la franc-maçonnerie, quoique réservé aux couches supérieures. Née en Angleterre et en Écosse, la franc-maçonnerie, groupement à vocation humaniste et initiatique, concentre tous les caractères des Lumières : elle est théiste, tolérante, libérale, humaniste, sentimentale. Elle

du cartésianisme même, ne gardant de Descartes que sa méthode de doute et de libre examen qu'on applique à la société. Si ce siècle, sur le plan strictement scientifique, est pour Newton et Locke, ils admirent Descartes dont le génie, comme dit Condorcet, ouvre un nouvel âge de l'humanité en imprimant aux esprits cette impulsion générale, premier principe d'une révolution dans les destinées de l'espèce humaine. Et D'Alembert, dans la préface de l'Encyclopédie, le symbole du siècle, voit dans la révolte

Dieu sont co-créateurs avec leur Dieu. Une reconnaissance de la propriété privée : Exode, 20 : Les dix commandements : 15 : Tu ne voleras pas, 17 : Tu ne convoiteras pas la maison de ton voisin, ni sa femme, ni ses servants, ni son bétail, ni quoique ce soit qui lui appartienne. Dans le même esprit des sanctions sont prévues pour le vol (si on vole et tue un mouton il faut en restituer quatre). Mais un désir de protéger les pauvres : Par contre si l’on prête de l’argent surtout à un pauvre

Bestiaires, 1926, p. 392). − [Plénitude d'une réalité] Dire toute la vérité; tout son amour, son courage, son saoûl* ; toute son admiration, son ambition, son attention, son existence; donner toute sa mesure*. Les intrigues le mieux concertées, quoique tissues avec tout l'art et l'expérience possible, ont quelquefois, des suites fâcheuses (Bourges, Crépusc. dieux, 1884, p. 253). ♦ De toute son âme; de tout son cœur; de tout son être; de toute sa force; de tout son poids; de tout son long*. Haynes

il ne se cache pas, alors que le régime de la délation et des visites domiciliaires a commencé. Le 10 août 1792, plus de deux cents prêtres ont été arrêtés sur ordre de la Commune de Paris. Tous sont massacrés. Il cède alors aux instances de ses amis qui le pressent de se mettre en sûreté. Sous un pseudonyme il se réfugie quelques mois chez un oncle. Il rédige un travail sur le siècle "des Lumières". Ensuite il retourne à Paris et vit dans une cachette un passage entre deux murailles, étroit et

d’exil à Saint-Domingue. Insolent («J’ai l’insolence naturelle»), il lui répondit par une ode, une satire en vers, des fantaisies telles que celle-ci : « Quelques femmes toujours badines, Quelques amis toujours joyeux, Peu de vêpres, point de matines, Une fille, en attendant mieux, Voilà comme l'on doit sans cesse Faire tête au sort irrité