Conflit Creon Antigone

les comportements. Par exemple, à travers Marceline, Beaumarchais interpelle ses contemporains. 3. L’action théâtrale repose sur le conflit et la crise. Les conflits et les crises mis en scène reflètent les conflits et les crises de la société. Par exemple, le conflit entre le héros aristocrate et le pouvoir royal dans le théâtre de Corneille ; ou encore les conflits entre le maître et le valet de Molière à Hugo (Ruy Blas) sans oublier, naturellement, le théâtre de Beaumarchais. II. Le théâtre

Composition Journal 6 Le narrateur/la narratrice raconte un conflit tragique qui oppose deux individus et dont il a ete temoin. CHAPITRE 3 SEQUENCES DIALOGALES/ CONVERSATIONNELLES I) Le dialogue de theatre. TEXTE I Texte non disponible 54 Composition et grammaire de texte Texte non disponible Chapitre 3 55_ Texte non disponible Copyright Reproduit avec I'autorisation de La Table Ronde. Anouilh, Jean. Antigone, Paris : La Table Ronde , 1947, pp. 70-73. EXERCICES

I'Athenes classiqueS-Citti souligne d'emblée que tous ces themes-li sont objet de discussion; i1 énumere honnetement et d'une fason raisonnablement exhaustive les études qu'il considere capitaux; i1 fait la synthese -quelquefoisdes positions en conflit, en distribuant des mentions d'honneur; i1 a, néanmoins, le soin d'emptcher que les problemes d'interprétation se mClent h l'ennuyeuse récopilation de passages juxtaposés d'une fason mécanique. Apres avoir franchi le seuil des questions conflictives

d’élaborer un discours à finalité sociale, politique ou économique sans omettre le discours critique. Continuellement appelée à relire et réévaluer la critique, la réécriture reformule la norme, ce qui au travers de méditations complexes, renvoie aux conflits qui se jouent sur la scène sociale. La citation, l’allusion, le plagiat, la présence effective d’un autre texte dans le texte sont ressentis comme des intrusions. L’intertextualité s’entend donc comme un parasitage visant à suggérer une interprétation

corps, donc pour être reconnu par lui je dois lui prouver que cette apparence de moi même qu'il perçoit. Je suis libre e la sacrifié au bénéfice de ce que je suis donc je dois prendre connaissance de la mort, en effet les consciences entrent dans un conflit à mort pour être reconnu. A un moment de la lutte une des 2 consciences à le dessous et elle se fait l'esclave de l'autre pour ne pas mourir, elle n'a donc pas pris le risque de la mort jusqu'au bout. Le maitre contraint l'esclave à travailler. L'esclave

mis en parallèle avec l’argumentation concernant la condition féminine. On repèrera dans chaque texte les informations récurrentes concernant le comportement des coquettes et ce qui fait le comique du dialogue : le point de vue de la servante (conflit de classe) ou la rivalité de deux femmes avec l’hypocrisie de la fausse amitié. • • • Molière : Le Misanthrope (III,4). Le portrait que tracent l’une de l’autre Arsinoé et Célimène (la prude et la coquette) Marivaux : L’Ile des esclaves

ses enfants. Elle attaque l’autre dans une tentative de faire chuter chez lui quelque chose de la toute- puissance en détruisant les semblants qui le maintiennent dans sa jouissance phallique, jouissance de propriétaire. Médée est-elle une autre Antigone prête à payer n’importe quel prix pour rétablir la justice face au pouvoir arbitraire et totalitaire de Jason ? 17Médée arrive au point extrême de la haine. Mais parler chez elle d'hainamoration, d'une haine comme l'envers de l'amour ne suffit pas

souvent extrêmes ayant chacune leurs raisons, leurs justifications propres. C’est le cas dans Antigone de Sophocle, où l’on voit l’héroïne s’opposer à Créon à propos des funérailles de Polynice. Antigone, se réclamant d’une loi divine qu’elle juge plus fondamentale que la loi humaine, veut offrir à son frère Polynice les funérailles qu’il mérite, et ce faisant, lui rendre les honneurs publics dont Créon l’a privé. Toutefois, l’intransigeance de

instaure . Nous poserons la question des rapports entre droit et justice et celle de leur fondement à travers une question qui servira de fil directeur : LA LOI DIT-ELLE CE QUI EST JUSTE ? On connaît le conflit qui opposa Antigone à Créon : le décret de ce dernier interdisant d’offrir à Polynice la sépulture donnée à Etéocle, au motif que le 1er avait pris le armes contre sa ville, paraît inique aux yeux d’Antigone et contraire aux lois non écrites des dieux , antérieures

alors même qu’il a la possibilité de s’exiler pour échapper à la sentence de mort qui le frappe, refuse de se soustraire à sa peine. Il se soumet donc à sa sentence, en restant en Grèce, par pur respect pour la loi (à comparer ultérieurement avec Antigone) Extrait de texte : SOCRATE. « Et les lois que diront-elles? « Socrate, est-ce de cela que nous sommes convenus ensemble, ou de te soumettre aux jugements rendus par la république? » Et si nous paraissions surpris de ce langage, elles nous diraient