Conformisme Jeunes

Psychologie sociale : le conformisme I. introduction 1°/ définition Conformisme: désigne le changement d’opinion, d’attitudes ou de comportements d’une personne dans le sens des opinions, attitudes ou comportements affichés par une majorité d’individu. Contrairement à la soumission, ces changements sont obtenus sous pression explicite de la part de la source de l’influence. 2°/ l’expérience de ASCH (1951) La tâche: comparer des lignes: ligne de référence par rapport à trois autres lignes A, B et

au détriment de la liberté (esclavagisme), l’individualisme qu’il oppose à l’égoïsme (à la différence de l’aristocratie, la démocratie ne lie ni les générations entre elles par la transmission familiale du titre, ni les citoyens entre eux) ; le conformisme et l’asservissement au bien être, par l’émergence d’une classe moyenne qui entraine uniformisation des conditions de vie et développement du matérialisme (jouissance privée). CSQ : vers un despotisme doux « les citoyens sortent un moment de la

et obtenir une plus-value (c'est la spéculation). II-1- Mimétisme et fonctionnement du marché: On distingue trois types de mimétisme : Il existe trois sortes de mimétisme, de comportement d’imitation possible. Le mimétisme normatif : ou conformisme social. Les individus répondent à des normes de comportement afin d'être intégrer et se faire valoir au sein d'une société ou d'un groupe. Ce mimétisme est très peu utilisé en finance. Le mimétisme informationnel : Lorsque l'on ne connaît pas

(-situations de pouvoir-) -des cadres très formels : école (élève-enseignant), voie publique (conducteur-gendarme) : pouvoir régis par des lois. -dans la famille : parents sur enfants -entre amis : influence sur la tenue vestimentaire par exemple – conformisme au groupe : pouvoir lié à la volonté de s'intégrer,... 2°) une relation à double sens Le pouvoir est une relation complexe. C'est une relation déséquilibrée mais qui n'est pas unilatérale. Il est important de noter en effet que le pouvoir

Puis, la cité se faisant intégrante, des croyances multiples cohabitèrent. Chaque citoyen a ses dieux personnels, dans une cité qui a les siens propres (les dieux poliades) et dont la vocation est de préserver le salut commun. Progressivement, le conformisme religieux laisse la place à des lois communes, afin de favoriser la coexistence de tous. La religion de la cité aura alors une fonction civique dépourvue de dogmatisme théologique ; on admettra progressivement que la conscience reste maîtresse d’elle-même

Parmi les premiers a avoir une démarche sociologique avant l'heure. Les grandes lignes de sa pensée: _ dans une démocratie tous les individus peuvent accèder à n'importe qu'elle position sociale. forte mobilité social représentation conformisme I) Tocqueville et la démocratie légalisation des conditions défi de la démocratie: les individus sont égaux en droit ( régime politique) État social où les individus tendent a avoir les même conditions de vie. Cela ne signifie pas la disparition

monopolise tout l’esprit e la pièce symbolisant le refus d‘obéir et la revendication d’un acte qu’on assume jusqu’au bout ainsi la présence d’Ismène sert de faire-valoir à Antigone et fonctionne, par conséquent par effet de contraste. A/ Ismène et le conformisme : Ismène est une femme qui ne veut pas se mêler des affaires des hommes et qui bien que partageant la douleur d’Antigone et pleurant son frère mort sans sépulture n’outrepasse pas les bornes de la bienséance et de l’obéissance qu’on doit à son

Coco channel la célèbre couturière des années 1920-1930 aurait déclarée «il vaut mieux suivre la mode , même si elle est laide , s'en éloigner , c'est devenir un personnage comique » Le sujet pose le problème du conformisme: vaut-il mieux faire comme tout le monde pour s'intégrer à la communauté, ou vaut-il mieux suivre ce que l'on pense être juste ?Hume un représentant de l'empirisme affirme que l'on souffre de la différence par rapport à la norme sociale instituée: dans un monde où tout

vs Jean "bien propre sur lui" => Jean a un peigne, il est habillé avec un soi méticuleux vs Béranger. Cette différence est comique, surtout dans la scène où Béranger est grondé par son ami qui sort de ses poches tous ses accessoires. Cependant : conformisme de Jean a un sens => sera touché par la rhinocérite. Or, Béranger se retrouvera seul pour lutter contre/vivre avec les rhinocéros. => Par l'absurde de sa pièce (Jean etc. qui deviennent des rhinocéros), Ionesco montre, met en scène une réalité :

risque d'être condamné à mort". L'absurdité de cet homme "qui ne joue pas le jeu", cet homme naturellement "révolté", se précise alors comme une conditio sine qua non qui, dans la rencontre avec l'inauthenticité d'une société prisonnière de son conformisme (et par là même définitivement éloignée de la Nature), lui permet de prendre conscience de l'angoisse invétérée à la condition humaine - et d'en dénoncer ainsi la tragicité implicite. Le non-sens de la vie devient alors manifeste, transparent