Confrérie de charité

féodal qui constituaient des communautés naturelles suffisamment importantes dans leur dimension pour être relativement autosuffisantes : clans familiaux, communautés villageoises (qui jouent chez les paysans le rôle du lignage chez les nobles), confréries, métiers, partis, etc. [...] L'Etat ne peut concevoir la société comme son territoire profond que s'il dissout tous ces lieux pour faire de l'individu “un fils de la société civile” (Hegel). En participant à la libération de l'individu de ses formes

vont être amenés à se regrouper, et un peu partout vont se constituer des associations qui portent des noms divers, tantôt on parle de Guilde, lorsque les membres de l’association paient une cotisation pécuniaire, tantôt on parle de fraternité ou confrérie, car les membres de l’association sont considérés comme frères. Parmi ces associations, certaines ont un caractère professionnel, alors que d’autres ont un caractère religieux. I – Les groupements professionnels : Une distinction doit être

veut mettre la main sur le Clergé. 1791 : Edit de Tolérance. Scandale, il autorise le culte protestant dans nos régions catholiques, alors qu’on s’était séparés des Provinces Unies (Pays-Bas) justement à cause de ça. En plus de ça, il supprime les confréries et les ordres religieux contemplatifs en 1783 (il les trouve inutiles). En 1786, il va continuer avec la création d’un séminaire général chargé de s’occuper de l’éducation des membres du clergé. Cela va constituer une attaque de plein fouet de

l’Art et la Vérité ; qu’il montre des misères bonnes à ne pas laisser oublier aux heureux de Paris ; qu’il fasse voir aux gens du monde ce que les dames de charité ont le courage de voir, ce que les reines autrefois faisaient toucher de l’œil à leurs enfants dans les 7 hospices : la souffrance humaine, présente et toute vive, qui apprend la charité ; que le Roman ait cette religion que le siècle passé appelait de ce large et vaste nom : Humanité ; – il lui suffit de cette conscience : son droit est

notamment par la constitution de puissantes institutions autour desquelles s’articule une aide sociale réciproque : les ghildes, fondées sur une protection collective contre l’insécurité des temps ; les confréries, marquées par l’influence de l’Eglise, dont l’action sociale a tendance à se rapprocher de la charité ; le compagnonnage, véritable corporation professionnelle dépassant les frontières des villes, et qui apporte à ses membres une assurance mutuelle, une formation aux métiers et un cadre moral. Ces

moi aller. ARCHERS Non. POLICHINELLE Je vous prie! ARCHERS Non. POLICHINELLE Eh! ARCHERS Non. POLICHINELLE De grâce! ARCHERS Non, non. POLICHINELLE Messieurs! ARCHERS Non, non, non. POLICHINELLE S'il vous plaît. ARCHERS Non, non. POLICHINELLE Par charité! ARCHERS Non, non. POLICHINELLE Au nom du ciel! ARCHERS Non, non. POLICHINELLE Miséricorde! ARCHERS Non, non, non, point de raison; Il faut vous apprendre à vivre. En prison, vite en prison. POLICHINELLE Eh! n'est-il rien, messieurs, qui soit

et la Vérité ; qu’il montre des misères bonnes à ne pas laisser oublier aux heureux de Paris ; qu’il fasse voir aux gens du monde ce que les dames de charité ont le courage de voir, ce que les reines autrefois faisaient toucher de l’œil à leurs enfants dans les hospices : la souffrance humaine, présente et toute vive, qui apprend la charité ; que le Roman ait cette religion que le siècle passé appelait de ce large et vaste nom : Humanité ;–il lui suffit de cette conscience : son droit est là.

L’assistance intervient dans des circonstances exceptionnelles. Ici il faut mettre en perspectives l’intervention d’un autre acteur, c’est l’opérateur religion (question de la charité privé). Historiquement des congrégations religieuses ont joué un rôle important dans l’assistance. Aujourd’hui il y a une forme de laïcisation de la charité privée. Est-ce au Eglise d’assurer des fonctions régaliennes ? Est-ce à la société civile d’assurer ces fonctions (question resto du cœur) ? En toute hypothèse, le montant

de Beauvais. Les riches villes du nord de la France deviennent peu à peu des centres littéraires importants, autour des puys, sociétés littéraires qui organisent des concours de poésie. Jean Bodel, qui écrit au XIIe siècle, appartient ainsi à la confrérie des jongleurs d'Arras. L'un des trouvères les plus connus appartient à leur deuxième génération, au XIIIe siècle. Thibaut de Champagne, roi de Navarre est le plus célébré de son temps, il sera salué par Dante comme un précurseur.      II- L'INVENTION

service public. Public et privé s‟interpénètrent, dans de multiples domaines et pas seulement dans le secteur sportif. Le « privé associatif » se trouve conduit à assumer des tâches publiques; ainsi l‟entreprise dite citoyenne, assumant des actions de charité ou des opérations culturelles. Le public, désacralisé, n‟est plus au dessus de la société, il en est une des dimensions, essentielle mais devant coopérer, sur une base de moins en moins inégale, avec le privé. La problématique de la gouvernance des