Confrérie de charité

famille Dreyfus demande la révision du procès (Mathieu, le « frère admirable ») - Marguerite Durand crée La fronde - Les nourritures terrestres, André Gide - Les déracinés, Maurice Barrè - Le suicide, Emile Durkheim - incendie du Bazar de la Charité 1898 - loi établissant le principe de la responsabilité patronale en cas d’accident du travail (cf Ewald, L’Etat-providence) - Esterhazy est acquitté ; L’Aurore, journal de Clemenceau, publie J’accuse de Zola (« La vérité est en marche et rien

ces villes apparaissent de nouveaux personnages, les marchands et artisans. La ville est peuplée de bourgeois, il y a en ce lieu une activité d’échange et de production. Ces marchands se regroupent pour défendre leurs intérêts (les guildes, les confréries, les hanses etc.). Des routes commerciales apparaissent et vont tracer une nouvelle géographie politique. Des villes marchandes se créent (Venise, Gênes etc.). Ils vont acheter leurs marchandises dans les ports moyen-orientaux de Tyr, de Constantinople

laissez-moi aller. ARCHERS Non. POLICHINELLE Je vous prie. ARCHERS Non. POLICHINELLE Eh! ARCHERS Non. POLICHINELLE De grâce. ARCHERS Non, non. POLICHINELLE Messieurs. ARCHERS Non, non, non. POLICHINELLE S'il vous plaît. ARCHERS Non, non. POLICHINELLE Par charité. ARCHERS Non, non. 29 POLICHINELLE Au nom du Ciel. ARCHERS Non, non. POLICHINELLE Miséricorde. ARCHERS Non, non, non, point de raison. Il faut vous apprendre à vivre, En prison vite, en prison. POLICHINELLE Eh, n'est-il rien, messieurs, qui soit

l’Église et du clergé, engageait chacun à le tenir presque en odeur de sainteté ; la multitude elle-même, qui est la critique la plus sévère de la conduite des classes supérieures, compatissait aux folies du prieur Aymer. Il était généreux, et la charité, comme on sait, couvre de son manteau un grand nombre de péchés, et cela dans un bien autre sens que ne l’entend l’Évangile. Les revenus du monastère, dont une grande partie était à la disposition du digne prieur, tout en lui donnant les – 24 –

loue pas simplement sa force de travail ; il engage sa personne. Le recours à des organismes privés s’impose pour gérer les risques vieillesse et maladie. Des caisses de secours mutuel clandestines ont été créées par les artisans pour remplacer les confréries (interdites par la loi Le Chapelier) qui aidaient leurs membres face à la vieillesse et à la maladie. Au moment de la proclamation de la IIè République, ces caisses sont autorisées puis de nouvelles restrictions sont apportées ; enfin, en 1852,

nous puisse agir. Quoi qu'on en puisse dire enfin, le cocuage Sous des traits moins affreux aisément s'envisage; Et, comme je vous dis, toute l'habileté Ne va qu'à le savoir tourner du bon côté. ARNOLPHE Après ce beau discours, toute la confrérie Doit un remercîment à votre seigneurie; Et quiconque voudra vous entendre parler Montrera de la joie à s'y voir enrôler. CHRYSALDE Je ne dis pas cela, car c'est ce que je blâme; Mais, comme c'est le sort qui nous donne une femme, Je dis

puisse agir. Quoi qu'on en puisse dire enfin, le cocuage Sous des traits moins affreux aisément s'envisage ; Et, comme je vous dis, toute l'habileté Ne va qu'à le savoir tourner du bon côté. Arnolphe Après ce beau discours, toute la confrérie Doit un remercîment à Votre Seigneurie ; Et quiconque voudra vous entendre parler Montrera de la joie à s'y voir enrôler. Chrysalde Je ne dis pas cela, car c'est ce que je blâme ; Mais, comme c'est le sort qui nous donne une femme

végétarisme est une « doctrine humaine » et une « admirable loi par laquelle il est défendu de manger les animaux nos semblables » 73. Prenant comme exemple Isaac Newton, la compassion pour les animaux se révèle pour lui une solide base pour une « vraie charité » envers les hommes, et Voltaire affirme qu'on ne mérite « guère le nom de philosophe » si on ne possède point cette « humanité, vertu qui comprend toutes les vertus »74. Dans Le Dialogue du chapon et de la poularde, Voltaire fait dire aux animaux

en tirer les enseignements spirituels. C) L’organisation de l’Eglise C’est la communauté des chrétiens, l’assemblée des citoyens. Les chrétiens ont été amenés à choisir un nouvel apôtre, après Judas. On a nommé des diacres chargés d’organiser la charité et de déchargé les apôtres des matières temporelles. Les apôtres se sont dispersés pour fonder des communautés dans tout l’empire romain. Ils ont eu des successeurs (épiscopes) à qui on a remis les pouvoirs religieux complets. On distingue différentes

car il craint un comportement violent de la part de cette population pauvre. La réponse qu’il donne est que « ce n’est pas grave, ce n’est que passager car la croissance va se résoudre d’elle-même ». Pour lui il faut prendre des mesures mais de « charité personnelle » sans prendre de mesures politiques. Ce n'est donc qu'un remède paternaliste car l'intervention de l'Etat dans l'économie est véritablement honnie dans l'esprit libéral. Engel examine les statistiques (allemandes et anglaises) qui étudient