Confrérie de pénitents

de l’abbé de Bucquoy. C’était l’esprit du temps, — où la lecture des poëtes* italiens faisait régner encore, dans les provinces surtout, un platonisme digne de celui de Pétrarque. On voit des traces de ce genre d’esprit dans le style de la belle pénitente à qui nous devons ces confessions. Cependant, le jour étant venu, La Corbinière sortit un peu tard par la grande salle. Le comte, qui s’était levé de bonne heure, l’aperçut, sans pouvoir être sûr au juste qu’il sortît de chez sa fille, mais le soupçonnant

continent, le coutumier dit Lois de Henri Premier ; « pour lui, la mort dans les plus atroces tortures. » On racontait, en Hainaut, qu’un chevalier, ayant occis, dans un combat, le jeune comte de Flandre, son seigneur lige, était allé trouver le Pape, en pénitent. Tel, le Tannhäuser de la légende. Le pontife commanda qu’on lui tranchât les mains. Cependant, comme celles-ci ne tremblaient point, il lui remit sa peine. Mais à condition de pleurer, sa vie durant, son forfait dans un cloître. « Il est mon seigneur

garçon jeta autour de lui un regard désespéré et ne voyant qu’une foule silencieuse et attendrie, il recommanda son âme à Dieu. – Arrêtez ! dit la voix tremblante du vieux pèlerin, arrêtez ! j’ai une dernière bénédiction à donner à mon malheureux pénitent. – Vous avez accompli tous vos devoirs auprès de ce misérable, cria le baron d’un ton furieux ; il est inutile de retarder davantage son exécution. – Impie ! s’écria le pèlerin ; voudriez-vous priver ce jeune homme des secours de la religion ? –

échangés avec des inspecteurs de police des récits de visite à la cour, du temps de Charles X et de Louis-Philippe, en toilette de soie, et de gros bouquets à la main. La mère Méhudin, comme on la nommait, était longtemps restée porte-bannière de la confrérie de la Vierge, à Saint-Leu. Aux processions, dans l’église, elle avait une robe et un bonnet de tulle, à rubans de satin, tenant très haut, de ses doigts enflés, le bâton doré de l’étendard de soie à frange riche, où était brodée une Mère de Dieu

avis, comme il est aisé de le voir dans le récit de cette petite aventure arrivée dans son diocèse, sous le proconsulat de Septimus Acindynus, et rapportée dans le livre de la Cité de Dieu1. Il y avait à Hippone un vieux curé, grand inventeur de confréries, confesseur de toutes les jeunes filles du quartier, et qui passait pour un homme inspiré de Dieu, parce qu’il se 1 Voyez Bayle, article ACINDYNUS. mêlait de dire la bonne aventure, métier dont il se tirait assez passablement. On lui amena

échangés avec des inspecteurs de police des récits de visite à la cour, du temps de Charles X et de Louis-Philippe, en toilette de soie, et de gros bouquets à la main. La mère Méhudin, comme on la nommait, était longtemps restée porte-bannière de la confrérie de la Vierge, à Saint-Leu. Aux processions, dans l’église, elle avait une robe et un 99 bonnet de tulle, à rubans de satin, tenant très haut, de ses doigts enflés, le bâton doré de l’étendard de soie à frange riche, où était brodée une Mère

chambre qu'il avait vu dans le cabinet. Ni l'un ni l'autre ne firent mine de le reconnaitre, ils avaient l'air de s'adorer. Nous restames a la Flora jusqu'a dix heures; a dix heures les portes de la cathedrale s'ouvrent pour laisser sortir des confreries, des corporations, des chasses de saints, des reliques de saintes, qui se font des visites les uns aux autres. Nous n'avions garde de manquer ce spectacle: nous nous acheminames donc vers la cathedrale, ou nous arrivames a grand−peine a cause

5). Par ce biais, le roman retrouve ses origines : faire renaître des personnages, reflets d’un monde disparu à jamais. Mais c’est encore le pouvoir du roman que d’en maintenir l’image. H istoire des arts Georges de La Tour, La Madeleine pénitente, XVIIe siècle  p. ¤¤-¤‹ « Vanitas vanitatum, et omnia vanitatum » LECTURE DE L’IMAGE 1. Le peintre a travaillé à l’extrême simplicité de la scène ainsi qu’à son épure. L’épisode emprunté à la Bible est transposé dans le monde et le décor

5). Par ce biais, le roman retrouve ses origines : faire renaître des personnages, reflets d’un monde disparu à jamais. Mais c’est encore le pouvoir du roman que d’en maintenir l’image. H istoire des arts Georges de La Tour, La Madeleine pénitente, XVIIe siècle  p. ¤¤-¤‹ « Vanitas vanitatum, et omnia vanitatum » LECTURE DE L’IMAGE 1. Le peintre a travaillé à l’extrême simplicité de la scène ainsi qu’à son épure. L’épisode emprunté à la Bible est transposé dans le monde et le décor

pour ces tentatives de conquêtes lointaines. Le contenu des jeux devient plus proche du quotidien, du vécu. Prisonnier du roi d’Afrique Le Jeu de saint Nicolas : drame religieux ? drame profane ? Les deux ! Son auteur, Jean Bodel, appartient à la confrérie des jongleurs et bourgeois d’Arras. Voici l’histoire qu’il imagine : un croisé est fait prisonnier par les Sarrasins – sujets du roi d’Afrique – alors qu’il prie devant une statue de saint Nicolas. Pour sauver sa vie, il affirme à ceux qui veulent