Confréries soufies

donnant lieu à plusieurs thèses, en cours ou achevées. Dans ce contexte, il faut notamment citer l’approche sociologique de Gilles Laferté3 qui s’est intéressé à la naissance du folklore vineux bourguignon, inventé dans l’entre-deux-guerres par la confrérie des Chevaliers du tastevin, laquelle a réussi le tour de force d’enraciner sa création dans le milieu vigneron par le biais de la Saint-Vincent Tournante. Cette thèse figure parmi les lauréats du prix Vergnette de la Motte du C.H.V.V. de Beaune.

LES CONFRÉRIES RELIGIEUSES EN MAURITANIE DU SPIRITUEL AU TEMPOREL Mohamed Yehdih Ould TOLBA Professeur Université de Nouakchott, Mauritanie | | | | |Schématiquement, on pourrait dire que l’islam s’est propagé en plusieurs étapes dans ce qui n’était | |pas encore, loin s’en faut, « l’ensemble mauritanien ». Une phase initiale d’avant le 11ème siècle, où| |l’introduction

est poétique. De nos jours, les orthodoxes musulmans, devant la pertinence théosophique de la pensée soufie, tentent de s'investir dans les discours soufis, en modifiant lesgnoses extatiques (عرفان), et ainsi donner au soufisme contemporain un simple caractère exotérique, lui ôtant sa primordialité dans son essence unitive. ------------------------------------------------- Les sens du mot soufi[modifier] Les « hypothèses étymologiques » concernant ce mot relèvent surtout de similitudes phonétiques

Le soufisme I- Qu’est-ce que le soufisme ? 1- Définition des termes L’invention du mot ṣūfī semble remonter à la fin du VIIIe siècle, bien après la mort du Prophète et de ses Compagnons. Mais les soufis évitent pour eux-mêmes l’usage de ce mot, et préfèrent se désigner de façon allusive : « gens du voyage », « gens de la caverne », « fils de l’instant », « pèlerins », « faméliques »... ou simplement les « pauvres » (fuqarā’) par référence au verset coranique « Vous êtes les pauvres devant Dieu

s’adonnent à la pratique des danses de possession et à la transe. Ce rite de possession (désigné par le terme « derdeba ») qui se déroule la nuit (lila) est animé conjointement par un maître musicien accompagné de sa troupe, par une voyante affiliée à la confréries des gnaoua et ses assistantes. Durant la cérémonie, la voyante régit les accessoires et les vêtements rituels nécessaires. Le maître musicien, lui, à l’aide d’un luth-tambour (guembri) à trois cordes appelle, par l’entremise de devises chantées

détonner parmi les autochtones. Il s’agit des afro-maghrébins (esclaves ou descendants d’esclaves noirs) qui au fil des siècles ont réussi à intégrer leurs croyances et leurs rites à l’idéologie dominante. Ces peuples se réunissent en différentes confréries selon l’endroit où ils s’établissent (par exemple les Zawya en Oranie, ou les Sambani en Tripolitaine…) mais celle à laquelle nous nous intéresserons plus particulièrement est celle des Gnâwa du Maroc. Nous commencerons par une approche historique

est un théologien, juriste musulman et soufi. Il est l’une des figures les plus importantes de l'islam de la région en qualité de fondateur de la confrérie des Mourides. Sommaire   [masquer]  1 Histoire 2 Son souvenir 3 Notes 4 Articles connexes 5 Bibliographie 6 Liens externes Histoire[modifier | modifier le code] Né à Mbacké-Baol, ville fondée par son arrière-grand-père Maharame Mbacké dans le royaume de Baol, fils du marabout de la confrérie de Xaadir – la plus ancienne du Sénégal –

eux se trouvent les soufis. Notre réflexion sera essentiellement basée sur les œuvres écrites de ces derniers. Nous mettrons tout d’abord, dans notre démarche pour atteindre cet objectif, la lumière sur les soufis afin de mieux les connaître. Ensuite, nous essayerons avec eux de faire un diagnostic des maladies qui peuvent s’attaquer à l’âme. Enfin, nous essayerons de proposer des solutions ou des remèdes à ces maladies. 1- PSYCHOLOGIE SOUFIE OU SCIENCE DE L’ÂME Les soufis ont élaboré une science

entre les deux familles a joué un rôle important dans la conquête du pouvoir par les Safavis. C’est le petit fils de Cheikh Safi Djanid qui a transformé la confrérie Safavi déjà toute puissante dans la province en un ordre militaire afin de satisfaire son objectif politique de conquête du pouvoir. Ce dernier ne voulait plus se contenter d’une confrérie uniquement religieuse. Djanid était le premier chef de la famille à s’attribuer le titre de Sultan signifiant son pouvoir temporel. Il utilisait le fanatisme

alimenter les adversités politiques, des mouvements réformistes essayaient de ramener les « frères égarés » sur la « bonne voie ». Quelle ressemblance avec l’offensive wahhabite et salafite en Afrique noire cherchant à venir à bout du système confrérique soufi à laquelle nous assistons aujourd’hui !  C'est aussi l'exemple de l'action sunnite au Sahara et dans une bonne partie du bilâd al-sûdân. Le malikisme et ses fuqahâ agiront, dans le même sens pour conforter l'emprise de tel ou autre sultan marocain