Confucianisme

d'auto-identification[2] ». L'auteur dénombre huit civilisations : chinoise, japonaise, hindoue, musulmane, occidentale, orientale, d'Amérique latine et africaine. Chacune repose sur un ensemble religieux. Ainsi, la civilisation chinoise reposerait sur le confucianisme, la japonaise sur le shintoïsme, l'hindoue sur l'hindouisme, la musulmane sur l'islam, l'occidentale sur la religion judéo-chrétienne, l'orientale sur la religion orthodoxe, celle d'Amérique latine sur la religion chrétienne accompagnée de renouveau

Taoisme Recherche d’une longue vie, en harmonie avec la nature ; philosophie du « non agir » pour ne pas perturber l’ordre des choses Une consommation naturelle Produits sains et respectueux de l’environnement Forte (caractéristiques) Forte Faible Confucianisme Recherche d’une vie juste, calme et prospère, en harmonie avec les autres ; consensus et modération ; approche « systémique » des choses (actions et réactions) Une consommation sociale Produits de qualité élevée et de forte visibilité Forte (marques)

enrichissement : Taoïsme en Chine et Bouddhisme en Inde nous renvoient au socialisme. Ces deux courants religieux s’opposent aux classes sociales. Ils prônent l’intervention de l’Etat. La propriété privée crée des inégalités sociales. Confucianisme en Chine = libéraux. Pour eux, la création monétaire vient de l’Etat, qui doit assurer les conditions de libre-échange et interdire toutes les situations de concurrence imparfaite. Les libéraux ont pour but d’accroître l’offre ne favorisant

Chine et au Japon de réalité métaphysique assez puissante pour détourner le regard de l’homme de son propre corps. D’ailleurs, en Chine, et par extension culturelle au Japon aussi, deux des plus importants fondements de la culture (taoïsme, confucianisme et légisme) sont la rigueur et le travail de soi. Cette culture très physique ne cherche pas à évoquer le divin par un exercice corporel mais à dépasser les limites de l’homme. Les moines taoistes donnent un portrait frappant de cette réalité.

plus selon l'apparence, comme la race, la couleur de peau, etc. En conséquence, Huntington fragmente le monde du XXIème siècle en huit blocs civilisationnels, qui sont hostiles les uns aux autres : 1) La civilisation chinoise, reposant sur le confucianisme. 2) La civilisation japonaise, reposant sur le shintoïsme. 3) La civilisation hindoue, reposant sur l'hindouisme. 4) La civilisation musulmane autour de l'islam. 5) La civilisation occidentale reposant sur le judéo-christianisme. 6) La civilisation

des arts10. Elle est à l'origine de nombreuses inventions majeures telles la boussole11, le papier12, le billet de banque13 ou la poudre à canon14. La civilisation chinoise a fortement imprégné toute l'Asie de l'Est, notamment aux niveaux religieux (confucianisme et taoïsme) et linguistique (les sinogrammes ont été utilisés dans toute la région et de nombreux mots chinois sont présents dans les langues qui y sont parlées). Histoire[modifier | modifier le code] Articles détaillés : Histoire de la Chine, Chronologie

croyant peut trouver un signe de son appartenance aux élus de Dieu dans la réussite de ses activités terrestres. Dans la culture confucéenne, l'harmonie sociale, le respect de la personne et l'obéissance à l'autorité sont unanimement reconnues. Le confucianisme et « l'esprit du capitalisme » se rejoignent dans la même synergie favorable à l'épargne, à l'esprit d'entreprise et à la croissance économique en Asie péninsulaire et extrême orientale. c) Le sous-développement considéré comme un retard de

une unification politique durable de la région Sud-est asiatique. La diversité culturelle et religieuse ne favorise pas l’intégration régionale. Le Vietnam, ancienne province chinoise donc bouddhiste a également importé de Chine le taoïsme et le confucianisme. Enfin l’inégal développement est une entrave supplémentaire à l’intégration régionale. b) Une tentative d’organisation régionale. L’ASEAN (Association des Nations du Sud-est Asiatique), créée en 1967 à Bangkok, à pour but d’assurer la stabilité

satisfaisant : l’Etat a alors choisi de faire appel à des juristes égyptiens et de s’inspirer aussi des pratiques juridiques américaines. En Chine, même si l’ouverture économique force l’Etat à adapter son système juridique, la culture et notamment le confucianisme expliquent une défiance naturelle des Chinois face aux règles juridiques occidentales, car la médiation et la honte sociale ont longtemps joué un rôle plus important que les tribunaux étatiques en tant que garant de la cohésion sociale. Mais il

intellectuelle. C'est, en effet, durant la guerre que Weber débute la rédaction de son vaste projet de sociologie comparée des religions mondiales. Il publie ainsi, sous forme d'articles, dans les Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, en 1916 Confucianisme et Taoïsme, en 19161917 Hindouisme et Bouddhisme, et en 1917-1918 Le Judaïsme antique. En 1918, après avoir refusé la défaite et appelé à la résistance, Weber fit partie de la délégation 13 allemande qui signa le traité de Versailles. Il