Congrégation pour les évêques

le Pape Jean-Paul II a publié, pour sa part, trois grandes encycliques — Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis et Centesimus annus —, qui constituent des étapes fondamentales de la pensée catholique en la matière. Pour leur part, de nombreux évêques, dans chaque partie du monde, ont contribué ces derniers temps à approfondir la doctrine sociale de l'Église. Tout comme l'ont fait de nombreux spécialistes, sur chaque continent. 1. Il était donc souhaitable de pourvoir à la rédaction d'un compendium

de Dieu », éternelle. Les conflits entre les papes et les rois ou empereurs ont tout de même été nombreux : 11e s. : L’empereur germanique Henri IV (qui va prétendre édicter le droit religieux en nommant les évèques) et le pape Grégoire VII (11e s.) se disputent la nomination des évêques. 13e s. : Thomas d’Aquin, moine dominicain conseiller du roi Louis IX, théorise la dualité et la hiérarchie des domaines spirituel et temporel. L'homme en tant que membre de la chrétienté appartient au domaine

l'homme se meut spontanément, et non sous la contrainte, quand il se trouve en relation avec ce qui l'attire et ce qui suscite en lui du désir. S'interrogeant alors sur ce qui peut en dernier ressort mouvoir l'homme au plus profond de lui-même, le saint Évêque s'exclame: « Qu'est-ce que l'âme désire avec plus de force que la Vérité? ». (2) Tout homme porte en effet en lui le désir inextinguible de la vérité, ultime et définitive. C'est pourquoi le Seigneur Jésus, « le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jn 14

monseigneur Henri Puget avait donné à manger en cérémonie le 20 juillet 1714 à messeigneurs Charles Brûlart de Genlis, archevêque, prince d’Embrun, Antoine de Mesgrigny, capucin, évêque, baron de Vence, César de Sabran de Forcalquier, évêque, seigneur de Glandève, et Jean Soanen, prêtre de l’oratoire, prédicateur ordinaire du roi, évêque, seigneur de Senez (p. 7). Tout ce passage n’a pas été repris dans la traduction. Les noms et les dates n’ont pas de sens pour le lecteur néerlandais contemporain et ce

qui voulait que tout le monde fût heureux. − Oh ! ou dans le cimetière. Mais que la volonté de Dieu soit faite ! Et Troubert leva les yeux au ciel par un mouvement de résignation. − Je venais, ajouta−t−il, vous prier de me prêter le pouiller des évêques. Il n'y a que vous à Tours qui ayez cet ouvrage. − Prenez−le dans ma bibliothèque, répondit Birotteau que la dernière phrase du chanoine fit ressouvenir de toutes les jouissances de sa vie. Le grand chanoine passa dans la bibliothèque, et y resta

voulait que tout le monde fût heureux. - Oh ! ou dans le cimetière. Mais que la volonté de Dieu soit faite ! Et Troubert leva les yeux au ciel par un mouvement de résignation. - Je venais, ajouta-t-il, vous prier de me prêter le pouiller des évêques. Il n'y a que vous à Tours qui ayez cet ouvrage. - Prenez-le dans ma bibliothèque, répondit Birotteau que la dernière phrase du chanoine fit ressouvenir de toutes les jouissances de sa vie. Le grand chanoine passa dans la bibliothèque, et

Etat. On a donc une inégale répartition. Si on fait un vote par tête le Tiers Etat a la majorité car son nombre a bien été doublé. Parmi les 331 clercs, on dénombre 200 curés, la plupart viennent des campagnes, ils sont majoritaires ; 46 évêques : un certain nombre sont ouverts aux idées des Lumières comme Talleyrand. Au sein de la noblesse, on a deux groupes qui se détachent : - Groupe d’aristocrates « libéraux » avec à sa tête La Fayette, ils sont à peu près 90 - Nobles réactionnaires

églises et de l'État consacre la vision d'Aristide Briand et de Jean Jaurès d'une laïcité visant le principe de neutralité arbitrale. Par opposition à la vision stricte d'Emile Combes qui combattait de manière virulente l'Église catholique et les congrégations, le principe de laïcité qui découle des lois de 1905 (et ultérieurs en 1907 et 1908 notamment) repose sur trois principes fondamentaux : le respect de la liberté de conscience et de culte, la lutte contre toute domination de la religion sur l'État

églises et de l'État consacre la vision d'Aristide Briand et de Jean Jaurès d'une laïcité visant le principe de neutralité arbitrale. Par opposition à la vision stricte d'Emile Combes qui combattait de manière virulente l'Église catholique et les congrégations, le principe de laïcité qui découle des lois de 1905 (et ultérieurs en 1907 et 1908 notamment) repose sur trois principes fondamentaux : le respect de la liberté de conscience et de culte, la lutte contre toute domination de la religion sur l'État

G. Grillmeier, Le Christ dans la tradition chrétienne, éd. du Cerf, Paris 2003, pp. 284-297). Le Concile de Nicée débattit d’une question concernant la Sainte Trinité, à savoir si le Fils est « de même substance que le Père ». Sur plus de 200 évêques présents au Concile, tous sauf deux souscrivirent à cette définition, dans la conviction qu’elle exprimait la foi de toujours. Le nom des deux opposants nous est connu : Théonas (Téon) de Marmarica et Segundus de Ptolémaïde. (Cf. Dictionnaire de théologie