Conscience Condition Universelle De Toute Connaissance

• Ce sujet porte clairement sur l’histoire, entendue comme le cours même des choses humaines passées dont on suppose qu’on conserve un juste souvenir et dont la connaissance objective est possible. Il s’agit de voir que, dans la philosophie de l’histoire, celle-ci n’est pas seulement représentée comme une succession d’événements passés ayant une incidence générale sur les individus, mais comme une dynamique qui obéit à des lois nécessaires, une orientation première gouvernant constamment son développement

d’appliquer la même logique dans les domaine pratique (moral, politique) que dans celui de la connaissance. Aussi, la dimension métaphysique reste essentielle dans la pensée de Descartes. Le doute méthodique : remettre en question les sources de nos connaissances, douter de tout, remettre en question toute l’existence afin de parvenir à la certitude de l’existence de ma pensée. Le cogito en est la 1ère connaissance “je pense, donc je suis”, sans la pensée je ne pourrai douter. Descartes définit

« C’est parce que nous sommes impliqués dans le monde qu’il y a de l’implicite dans ce que nous pensons et disons à son propos ». L’implication et l’implicite En matière sociale, les présupposés que nous devons à notre inclusion dans l’objet de connaissance sont de trois ordres : 1. Nous occupons une position dans l’espace social, nous appartenons par exemple à un sexe ; 2. Il y a tout ce qui est constitutif de la doxa1 propre aux différents champs (religieux, artistique, etc) 3. Sans oublier la doxa

SUJET : La conscience morale n’est-elle qu’une forme d’angoisse ? NOM : Serraf PRENOM : Rouhama CLASSE : Tale ES La conscience morale, connaissance du bien et du mal intègre la notion de devoir et nous ramène à nos devoirs. C’est la capacité propre à l'homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal, qui, si elle est susceptible de nous faire éprouver du remords et de la mauvaise conscience, fait pourtant notre dignité. La conscience morale n’est-elle qu’une

vérité, le problème étant qu'il raconte un passé auquel il n'a pas été présent. Toutefois cette exigence de vérité ne suffit pas à faire de l'histoire une science. Toute science a pour but de dégager des constantes ou lois universelles et prédictives. Or, l'histoire est une discipline purement empirique : il n'y a pas de lois universelles de l'histoire comme il y a des lois en physique. • L'histoire peut seulement nous enseigner comment les choses se sont passées, et non comment elles se passeront

si nous laissons de côté ce qui nous définit en tant qu’homme, c’est-à-dire en tant qu’ « être pensant ». Ainsi nous pouvons nous demander si nous devons penser pour être heureux? Nous verrons tout d’abord que le bonheur est l’objectif principal de toute vie, puis le lien entre la pensée et le bonheur et enfin que l’on peut être heureux sans y penser. Le bonheur, l’objectif principal dans la vie. « Nous nous tournons de ce fait vers la question de savoir ce que les hommes eux-mêmes permettent, par

contraintes du monde qui l'entoure. L'illusion dissimule la vérité, l'homme se forge d'illusions pour se protéger du monde qui l'agresse, mais aussi pour se poser en aveugle face à sa condition. Le bonheur se construit il alors autour de simples illusions, ne peut il être réel? Le bonheur peut il être envisageable en toute lucidité, ou l'homme est il condamné à rester prisonnier de cette lucidité, sans pouvoir jamais atteindre le véritable bonheur? Peut on concilier rationalité et bonheur, ou bien est

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

La conscience de soi est-elle une connaissance de soi? La conscience est un pouvoir de représentation permettant à l’homme d’avoir la connaissance des choses et de lui-même. Il sait qu’elles existent et il a la connaissance immédiate de sa propre existence ainsi que de ses états et de ses actes. Le terme signifie étymologiquement « avec la connaissance de ». La conscience est un savoir accompagnant la vie, les pensées et les actes d’une personne. C’est même, si l’on en croit Locke, la

« Suis-je ce que j'ai conscience d'être » La conscience est un pouvoir de représentation permettant à l’homme d’avoir la connaissance des choses et de lui-même. Il sait qu’elles existent et il a la connaissance immédiate de sa propre existence ainsi que de ses états et de ses actes. Le terme signifie étymologiquement « avec la connaissance de ». La conscience est un savoir accompagnant la vie, les pensées et les actes d’une personne. C’est même, si l’on en croit Locke, la conscience de soi qui fonde la