Conscient De Ses Actes

psychopathologie de la vie quotidienne, Freud nous décrit les différentes formes de manifestations de l’inconscient (oublis, lapsus, souvenir-écran, actes manqués) à travers son auto-observation. Cet ouvrage se situe dans l’œuvre freudienne aux environs de sa première topique où il décompose l’appareil psychique en trois instances : l’inconscient, préconscient et conscient. Inconscient : constitué d’éléments refoulés & de pulsion accompagné d’un affect qui cherchent à se décharger. Il est régi par le

pulsions, libido. Chargé fortement d’énergie psychique, il tente d’envahir la conscience mais rencontre des résistances d’origine sociale ou morale (refoulement, censure) qui, le plus souvent, lui permettent de s’exprimer seulement dans les rêves, les actes manqués, les névroses que la cure analytique tente de décoder. Cependant ne faut-il pas se méfier de cet inconscient ? Ne peut-il pas nuire à l’être humain et à la morale ? A supposer qu’il existe un danger à cet hypothèse, comment se présenterait-il 

Dissertation de Philosophie Sujet : Suis-je conscient de moi-même ? Le sujet humain se distingue de l’animal par sa capacité à penser, par la présence d’une conscience. Celle-ci se définit par le savoir que nous avons de nous même et du monde qui nous entoure, en nous et en dehors. Elle est donc naturellement opposée à l’instinct bien qu’une partie de la nature humaine en est habitée. L’Homme aurait donc des aptitudes morales, celles de penser, juger, connaître, retenir, interagir,

La psychanalyse I. Définition La psychanalyse adhère à l'hypothèse que l'inconscient existe, qu'une part de nos pensées ne nous sont accessibles. On peut voir les manifestations de l'inconscient dans la vie quotidienne (actes manqués, lapsus, rêves) II. La naissance de la psychanalyse C'est la question de l'atteinte fonctionnelle, de manifestations corporelles qui ne rentrent pas dans la nosographie existante qui a amené la création de la psychanalyse. En effet, certains patients se retrouvent

dans son extrait que se représenter comme un Je c'est se reconnaître l'identité d'une personne, c'est être conscient que l'on a une raison. C'est se placer au dessus de tous les êtres vivants. Kant nous dit que le Je nous rends supérieur et responsable, mais sans les plantes et les animaux nous ne seront supérieur a rien et comment un enfant de trois ans pourrait être responsable de ses actes alors qu’il vient a peine de prendre conscience de sa personne ? L'enjeu d'une telle réflexion est la liberté

pire état de l'homme, c'est quand il perd la connaissance et le gouvernement de soi. » déclare Montaigne dans ses Essais. En effet, la conscience de soi, la connaissance que l’individu a tout d’abord de son existence et de sa personnalité puis de ses actes et pensées ne semble-t-elle pas nécessaire pour parvenir à se maîtriser, se contrôler, s’auto-discipliner ? Si la maîtrise de soi semble logiquement dépendre d’une certaine connaissance de soi, on peut également se demander si, au contraire, cette

degrés dans la conscience de nos actes. Il en fait une généralité et précise que dans la conscience en générale des degrés existent. Or, si des niveaux existent, peut-on soutenir comme le fait l'auteur que conscience est synonyme de choix ? On pourrait penser que le fait qu'une action spontanée implique un choix suite à la définition que donne Bergson, liant conscience et choix , ainsi que par la définition d'une crise intérieure impliquant la conscience de nos actes à un niveau maximal, conscience

« répondre » ; l’expression « répondre de ses actes » signifie qu’on les assume totalement, qu’on s’en reconnaît l’auteur, et donc d’avoir conscience de ce que l’on fait. Dans ce cas suis-je responsable de ce que je n’ai pas conscience ? La non conscience inclut-elle nécessairement la non responsabilité ? Mais si la responsabilité signifie être capable de prendre des décisions par soi-même et d’être dans l’obligation de répondre de certains de ses actes, cela signifie t-il que la conscience que j’ai

technique. On peut cependant montrer qu'elle est dans chaque cas rigoureusement déterminée par d'importants dispositifs internes qui, au moment où ils agissent, ne nous sont pas plus connus que les tendances perturbatrices des actes manqués et les tendances provocatrices des actes accidentels. Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse ---------------------- On nous conteste de tous côtés le droit d'admettre un psychisme inconscient et de travailler scientifiquement avec cette hypothèse. Nous

sommes pas de nos désirs ? Pour accompagner votre réflexion, vous pouvez sous la rubrique " Textes" vous reporter à des extraits qui vous seront utiles. Vous pouvez lire par exemple les textes de Spinoza qui montre que nous sommes conscients de nos désirs mais pas conscients des causes qui nous déterminent à désirer ou encore ceux de Descartes en particulier la 3ème maxime de la morale par provision. En effet, Descartes montre en quoi il vaut mieux changer ses désirs que l’ordre du monde. Une telle