Conscient De Ses Actes

Somme nous toujours conscients de nous-mêmes et de nos actes ? J’existe. Je réfléchis. Je me regarde dans un miroir et j’ai conscience que c’est mon image que j’observe. Et sous mon image je sais qu’il y a une conscience, donc ma conscience a conscience d’exister en moi. J’ai conscience d’avoir peur des poules. Consciente également que c’est un problème, je décide d’y remédier. En admettant cela, j’admets également que ma conscience à un pouvoir sur moi et qu’elle guide mes actes. Les gens trouvent

65 « ne sont-ce pas les moments de crise » à la ligne 68 « que notre avenir sera ce que nous l’aurons fait ». que c’est dans l’hésitation que nous sommes les plus conscients. - Ligne 68 « les variations d’intensité » à la ligne 73 « synonyme de choix » à ce sens la conscience va être synonyme de liberté. « Nous sommes libres quand nos actes émanent de notre personnalité entière »(les données immédiates de la conscience). Ces trois moments de ce texte constitueront l’analyse de cet extrait la conscience

constitue notre dignité ainsi que notre douleur. Tout d’abord la conscience de soi implique la responsabilité de nos propres actes. J’ai conscience de mon unité malgré la diversité de mes pensées ou de mes sentiments : le fait de dire « Je » en témoigne. Mais cette aptitude à nous reconnaître dans nos propres actes est aussi source de souffrance. Puisque je suis conscient de ce que je fais, je dois en répondre devant ma propre conscience, à laquelle je ne peux échapper. Un homme sans conscience de

LA CONSCIENCE 1. La conscience constitue l’être humain comme sujet La conscience fait de nous des sujets, nous avons donc certaines maîtrises de nous. On est conscient de ce que l’on vit, ce que l’on pense, ce que l’on ressent => on est conscient d’être conscient. La conscience assure la maîtrise de nos actes et de nos pensées à chaque instant. Philosophe DESCARTES (1596-1650)  Ce qui définit Descartes et sa philosophie : L’attention. Philosophe BERGSON (1859-1941)  Notre conscience dépend de

Pour être considérée comme responsable d'un acte, une personne doit être consciente d'avoir agi et reconnaître dans cet acte son intention propre. Cette pleine conscience n'est pas innée. D'où la difficulté de tenir un enfant pour responsable. Jean Piaget montre dans ses travaux que, jusqu'à six ou sept ans, un enfant évalue la gravité d'un acte avant tout en fonction de l'importance des dommages qu'il occasionne. Il est plus sensible au résultat objectif qu'à l'intention subjective. Il trouvera

≠ Inconscience = ignorance de mon été physique, folie, absence de savoir, automatisme des peurs paniques Conscience comme faculté morale : siège de l’évaluation morale, du bien, du mal, la conscience suppose la responsabilité = répondre de ses actes et la volonté ≠ Inconscience= irresponsabilité morale, absence de jugement moral Inconscient = découverte freudienne d’un pôle psychique actif inconscient (partie de l’esprit) qui échappe à la connaissance de soi Implication réciproque de ces

durer. Il ressent seulement des pulsions de vie, appelée Eros. Généralement, ces pulsions sont calmées par des pulsions de morts, aussi appelées Thanatos. Les désirs, naissant de ces pulsions, sont d’abord inconscients. Pour qu’un désir devienne conscient, celui-ci doit passer par la barrière de censure, et traverser le préconscient. Mais sans conscience, il n’y a plus ces pulsions originaires. Il n’y a plus de barrière de censure et sans celle-ci, on devient libre de faire ce que l’on veut. Aucun

INTRODUCTION : définitions 1. être conscient c’est être présent à soi et au monde ; être là, sentir, prendre acte, ( il y a le froid par exemple) être capable de réagir. C’est la conscience immédiate. Un système sensori-moteur et un système nerveux central en bon ordre suffisent pour être conscient en ce sens. Ne pas être conscient en ce sens là, c’est être endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie de la perception. Etre conscient, c’est percevoir. 2. être conscient, c’est percevoir qu’on perçoit

personne, être conscient de lui-même, Homme libre, maitre de ses pensées et de ses actes. Le cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense donc je suis »). Elle est à la base de l'opposition entre l'homme et l'animal et implique donc le fait d’être sujet. Le pouvoir de pouvoir ainsi se penser peut faire croire que l’être humain a la capacité de se représenter tout ce qu’il est, d’être conscient de tout ce qu’il

peut-il alors être l’auteur de l’ensemble de ses actes ? La liberté n’est-elle pas inenvisageable à partir de l’idée de l’inconscient ? L’existence d’un inconscient ne présuppose-t-elle pas notre liberté ? La liberté peut-elle être assumée pleinement par le sujet ? On peut tout d’abord commencer par affirmer qu’être libre c’est avoir conscience des motifs qui déterminent notre action. La présence de l’inconscient psychique empiète donc sur les actes dont je crois posséder le sens. C’est Freud