Conscient De Ses Actes

refoulement, les productions des rêves, des symptômes, les lapsus, et le rôle de l’analyse, expose sa première topique (De topos : Lieu) . Dans cette description du psychisme Freud distingue le conscient, l’’inconscient et le préconscient. Du coté de la conscience, il regroupe le préconscient et le conscient. De l’autre coté d’une sorte de barrière refoulante , il place l’’inconscient. Un conflit d’ordre territoriale existerait entre ces deux instances psychiques. Le préconscient se défendant du retour

TEXTE La conscience nest en somme quun rseau de liens entre les hommes et elle naurait pu prendre un autre dveloppement. A vivre isol telle une bte froce, lhomme aurait pu fort bien sen passer. Le fait que nos actes, nos penses, nos sentiments, nos mouvements mmes deviennent conscients - tout au moins une partie de ceux-ci nest que le rsultat dune terrible ncessit qui a longtemps domin lhomme il avait besoin, lui, lanimal le plus menac, daide et de protection, il avait besoin de son semblable

dès qu’on est éveillé ou conscient on pense car notre cerveau est réceptif à tout ce qui est en moi ou hors de moi ou alors actif. Si l’on étudie ce phénomène au niveau des rêves on s’aperçoit que certains pensent que rêver c’est penser mais quand on rêve on dort on est donc inconscient ce qui signifie que l’ont peut penser sans le savoir. Ainsi chez Freud il y a des pensées inconscientes. Mais c’est une opposition à l’approche sartrienne parce que nos pensées, nos actes par le Ça, pour Sartre cela

conscience se caractérise aussi par le fait qu'elle existe par la première personne. Chaque conscience est unique à chaque personne. On peut se demander si nous n'avons pas besoin d'une langue maternelle ou d'une éducation pour pouvoir penser de manière consciente. La conscience pourrait être une dimension collective. I) La conscience, marque du statut ambigu de l'homme dans la nature Par sa conscience , l'homme n'est pas seulement dans le monde mais il peut se poser face au monde c'est à dire un

passe dans notre cerveau pour qu'une action qui est spontanée par définition, devienne automatique. Il répond que la conscience est tout d'abord essentielle mais que son rôle décline petit à petit. Bergson défend la thèse que la conscience et nos actes sont intimement liés et que celle-ci existe sous différentes formes. Pour justifier sa thèse, il se sert d'un exemple pour argumenter ses propos. Cette thèse peut être interprétée comme une évolution car lorsque le choix est fait, la conscience que

« l’idée d’inconscient » diffère de « l’idée d’inconscience ». L’inconscient est une strate du psychisme dite sous-jacente au conscient, le subconscient est considéré comme intermédiaire entre le conscient et l’inconscient. C’est donc un royaume cachée à la conscience considérée comme sujet de la vigilance quotidienne qui se déroule sur le plan du conscient. L’idée d’inconscient est en fait une expression qui a une connotation culturelle très forte dans la seule association avec la psychanalyse

l'être humain. Selon lui, c'est la conscience de soi, ce que l'on appel la conscience réflexive, qui défini la condition humaine. L'être humain à la faculté de réfléchir ses propres actes, pensées, sentiments afin de les analyser pour se les représenter sous forme d'idées ou pour les juger. L'homme est conscient de sa propre existence. Dans un premier temps Kant nous démontre que c'est la conscience de soi qui fait de l'homme une personne, puis dans un second qu'elle est universelle mais pas un

conscience n'est en somme qu'un réseau de liens entre les hommes et elle n’aurait pu prendre un autre développement. A vivre isolé telle une bête féroce, l'homme aurait pu fort bien s'en passer. Le fait que nos actes, nos pensées, nos sentiments, nos mouvements mêmes deviennent conscients - tout au moins une partie de ceux-ci n’est que le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme : il avait besoin, lui, l’animal le plus menacé, d'aide et de protection, il avait besoin de son

permettent d’accomplir des actes avec notre pensée, mais ce n’est pas pour autant que nous utilisons notre conscience. La conscience va rentrer en place lorsque nous allons nous apprêter à faire quelque chose de peu ordinaire auquel notre état habituel n’est justement pas habitué, c’est donc dans cette situation là, que la conscience va rentrée en jeu et nous dire de comment nous comporter. Pendant tout ce temps nous ne cessons de penser. « Seule cette pensée consciente advient sous forme de mots

et d’être un individu à part entière avec un corps, une âme et des choix. Il s’agit une notion importante, puisqu’elle est la condition suffisante à la liberté. En effet, il faut être conscient de soi pour ne pas agir par pulsions, et donc être libre. La liberté c’est être responsable de son existence, de ses actes et de se que l’on fait de soi. D’après Jean- Paul Sartre « l’homme est condamné à être libre » ce qui veut dire qu’il ne la pas choisi, et qu’il ne peut se débarrasser de sa liberté.