Consequences Negritude

Thème : LA DENONCIATION DES PRATIQUES COLONIALES AU SEIN DES COLONIES PLAN : INTRODUCTION I°) LA DENONCIATION DES PRATIQUES 1°) Dans le mouvement de la Négritude 2°) L’injustice coloniale LES EXPOSANTS II°) ETUDE DE TEXTE PAPE .M. NDIAYE « TEMOIGNAGE » (dans ‘’Coups de Pilon’’) ABDOULAYE NDENE Conclusion LATIF DJIBA

ans, lorsque son père devint conseiller général, puis député de Grand-Bourg2. Léontine Alméda Colonneau, la mère de Guy Tirolien et l'épouse de Furcie Tirolien, était, elle aussi, née à Grand-Bourg3. Guy Tirolien s'est engagé dans le combat de la Négritude, aux côtés de Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Léon-Gontran Damas quand ceux-ci fondèrent ce mouvement littéraire. Il contribuera à fonder la revue Présence africaine, publiée simultanément à Paris et à Dakar dès 1947. Il a été administrateur

lance dans le combat pour l’indépendance de son pays et devient l’un des membres de la négritude. Loin de la « négritude du quartier latin », il pratique la négritude intérieur et c’est à ce titre que L.S. Senghor dit de lui : « A. SADJI appartient comme David DIOP, au groupe des jeunes gens qui dans les années 1930 lança dans le mouvement de la négritude. Abdoulaye SADJI n’a pas beaucoup théorisé sur la négritude, il a fait mieux, il a agit par l’écriture. Il fut l’un des premiers jeunes sénégalais

Médecine, puis se tourne vers les lettres modernes. Pendant ses études, David a Léopold Sédar Senghor comme professeur. Après avoir obtenu sa licence, il part pour le Sénégal où il enseigne au lycée Maurice Delafosse. Il fait partie mouvement de la négritude, c’est donc pourquoi ses premiers poèmes sont publiés dans la revue Présence Africaine. Ceux-ci sont d’ailleurs aussitôt reproduits par Léopold Sédar Senghor dans son Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française en 1948

BIBLIOGRAPHIE III- LA NEGRITUDE SELON AIME CESAIRE CONCLUSION INTRODUCTION La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme : « la négation de la négation de l'homme noir ». D'après Senghor, la négritude est « l'ensemble des valeurs

importe, nous savons que nous sommes beaux et laids aussi”. 2. LA NEGRITUDE Elle née en 1934 Paris avec la publication de L''ETUDIANT NOIRE .C'est un néologisme qui a paru pour la première sous la plume du martiniquais Aimé Césaire .Le mot est vulgarisé par la suite avec la publication de CAHIER D'UN RETOUR NATAL en 1939.Les principaux acteurs de la négritude qui sont Aimé Césaire 1913..., L.Damas 1912-1978 disaient:” la négritude a été un projet, un projet spontané ; elle a été la réaction d'une

en contact avec de jeunes étudiants africains. Il prend conscience du déséquilibre culturelle des sociétés martiniquaises et guyanaises. Avec d'autres étudiants, il fonde alors en 1934 le journal L'Etudiant noir et établit en 1936 le concept de négritude. Il veut lutter contre la tentative d'assimilation culturelle et encourager la culture africaine victime de racisme. En 1939, ayant obtenu l'agrégation de lettres, Aimé Césaire retourne en Martinique où il enseigne dans son ancien lycée et publie

 Bibliothèque nationale de France direction des collections Octobre 2006 département Littérature et art Léopold Sédar Senghor 1906-2001 Bibliographie Chantre de la Négritude, du métissage et de la civilisation de l’universel, grammairien et professeur, poète engagé et homme d’Etat, Léopold Sédar Senghor est né le 9 octobre 1906 à Joal, petite ville côtière du Sénégal. On raconte qu’à l’heure de sa naissance un grand baobab, situé à la sortie de la ville, s’écroula dans

étudiants Africain le journal « L’Etudiant noir  ».C’est dans cette revue qu’apparaitra le mot qui désigne le rejet de l’image du noir paisible, incapable de construire une civilisation « la Négritude » .Il est admis en 1935, à l’Ecole Normale Supérieur. Il commencera à écrire en 1936 et forgera le concept de « Négritude ». Il veut lutter contre l’abandon de sa culturelle c’est-à-dire contre l’assimilation culturelle. Et souhaite promouvoir la culture africaine victime du racisme engendré par le colonialisme

Aimé Césaire et la négritude Notion ambiguë, tiraillée entre son ancrage racial et sa prétention à l’universel, la négritude a suscité bien des débats. Cette fiche pédagogique propose d’explorer la définition de la négritude dans la pensée et l’œuvre de son auteur, Aimé Césaire, à travers deux documents sonores complémentaires. Extraits sonores disponibles à l’adresse : http://www.rfi.fr/lffr/articles/100/article_2279.asp Sources sonores Extrait n°1 - Césaire : « la négritude est un humanisme »