Consolation De Lamartine

Méditations Poétiques. (1860) Suivit de La mort de Socrate Par Alphonse De Lamartine (1790-1869) TABLE DES MATIERES Préface. (Inédite.) Des destinées de la poésie. Adieux au collége de Belley. Discours de réception à l'Académie française. MÉDITATIONS POÉTIQUES. I. L'Isolement. II. L'Homme. III. A Elvire. IV. Le Soir. V. L'Immortalité. VI. Le Vallon. VII. Le Désespoir. VIII. La Providence à l'Homme. IX. Souvenir. X. Ode. XI. Le Lis du golfe de Santa Restituta, dans l'île d'Ischia. (Inédite.) XII

s'agit donc de la retrouver. Le poète termine par une hardie proclamation de son engagement au service de l'art. 11 Sainte-Beuve, qui voyait dans ce poème une de ces oeuvres par lesquelles «on est transporté par delà», le rapprocha de celui de Lamartine, ''L'isolement'' (il y parla, en particulier, des «lieux où le vrai soleil éclaire d'autres cieux»). --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Commentaire

description de cet Éden perdu, on comprend pourquoi cette âme tourmentée qu’était Rousseau avait formé le vœu d’y finir ses jours. Le paysage est évoqué par le rythme plutôt que par le pittoresque de la description. Rousseau trouva, pour évoquer la seule consolation efficace, des accents magnifiques qui allient la simplicité et le dépouillement à l'émotion la plus sincère et la plus communicable. Le texte est un véritable poème en prose, les rythmes et les sons concourant à évoquer les sensations, à exprimer

formellement désobéi aux ordres du sultan, et sa seule chance de se sauver serait de mener I'opération à terme. Cependant, la politique ne joue aucun rôle dans son comportement. Elle ne pense qu’à son amour frustré. Mais lui est refusé la suprême consolation de venger sur elle-même la mort de Bajazet : elle tombe sous les coups d'Orcan, envoyé par Amurat pour châtier la sultane indocile, victime de ce sérail qui conditionne, d'un bout à I'autre de la pièce, toute son attitude. Ainsi, avec Roxane

dépôt sacré du vieux Roi mon aïeul, mourant en exil; il a toujours été pour moi inséparable de la patrie absente; il a flotté sur mon berceau, je veux qu'il ombrage ma tombe ». On était après la Commune… Ces paroles exaltées étaient d'un romantique (Lamartine avait écrit en 1820: « ô Dieu de mon berceau, sois le Dieu de ma tombe »); mais c'était le temps de Flaubert et des Goncourt, et puis les romantiques n'arrivent pas au pouvoir, sauf accident comme en 1848; ils meurent seuls de phtisie sur des landes

maaloufien ». D’abord, par les lieux abordés, le mode de narration intimiste retenu, Le Périple de Baldassare entretient de nombreuses analogies avec le modèle du Voyage en Orient tel que l’ont immortalisé les écrivains voyageurs du XIXe siècle dont Lamartine, Chateaubriand, Gérard de Nerval ou encore Pierre Loti. Ces auteurs cherchaient alors à satisfaire dans les pays du Levant un goût pour l’exotisme, hérité des contes des Milles et une Nuits, et à effectuer un pèlerinage métaphysique dans un Orient

de science. Mais les mesquins meneurs de cette grande époque intelligentielle haïssaient tous l’art et la science. Ils ne surent même pas présenter la religion, dont ils avaient besoin, sous les poétiques couleurs qui l’eussent fait aimer. Quand Lamartine, La Mennais, Montalembert et quelques autres écrivains de talent doraient de poésie, rénovaient ou agrandissaient les idées religieuses, tous ceux qui gâchaient le gouvernement faisaient sentir l’amertume de la religion. Jamais nation ne fut

de science. Mais les mesquins meneurs de cette grande époque intelligentielle haïssaient tous l'art et la science. Ils ne surent même pas présenter la religion, dont ils avaient besoin, sous les poétiques couleurs qui l'eussent fait aimer. Quand Lamartine, La Mennais, Montalembert et quelques autres écrivains de talent doraient de poésie, rénovaient ou agrandissaient les idées religieuses, tous ceux qui gâchaient le gouvernement faisaient sentir l'amertume de la religion. Jamais nation ne fut plus

de science. Mais les mesquins meneurs de cette grande époque intelligentielle haïssaient tous l’art et la science. Ils ne surent même pas présenter la religion, dont ils avaient besoin, sous les poétiques couleurs qui l’eussent fait aimer. Quand Lamartine, La Mennais, Montalembert et quelques autres écrivains de talent doraient de poésie, rénovaient ou agrandissaient les idées religieuses, tous ceux 59 qui gâchaient le gouvernement faisaient sentir l’amertume de la religion. Jamais nation ne fut

Hussonnet ambitionnait la gloire et les profits du théâtre. Il collaborait à des vaudevilles non reçus, " avait des masses de plans " , tournait le couplet ; il en chanta quelques− uns. Puis, remarquant dans l'étagère un volume de Hugo et un autre de Lamartine, il se répandit en sarcasmes sur l'école romantique. Ces poètes−là n'avaient ni bon sens ni correction, et n'étaient pas Français, surtout ! Il se vantait de savoir sa langue et épluchait les phrases les plus belles avec cette sévérité hargneuse