Constitution Des Athéniens Pisistrate

000. 3) Cités et communauté humaine La Cité est d'abord une communauté d'individus, ou plus précisément une communauté de citoyens. En Grèce on n'utilise pas le nom du territoire pour désigner la cité, on utilise les noms des citoyens : les athéniens. La cité est un lieu de vie sociale, "l'homme est un animal politique". Politique étant relatif à la Polis. La cité est un mode de vie autour d'un centre urbain. Cette Cité est une communauté restreinte: pas moins de 10, qui ne pourraient assurer

Tarquin l’Ancien, Servius Tullius et Tarquin dit le Superbe étaient étrusques, et les premiers temples de Rome s’inspirèrent de leur art, et non des temples grecs. La polis athénienne n’est pas la res publica. On pourrait poursuivre longuement ces oppositions, et par exemple constater la brièveté de la démocratie athénienne et la longévité de la république, laquelle se poursuivit plus ou moins, en tous cas dans ses cadres, même sous Auguste, princeps senatus, le premier du sénat, même sous les

conseil (la Boulè avec environ 500 membres)- les magistrats ( citoyens à qui les citoyens ont délégué le pouvoir)- l’équilibre de ces 3 éléments varie entre les cités- il y as eu des changements de régime ( la tyranie et la monarchie)- c’est sous Pisistrate que se fera la montée d’Athènes- il laisse derière lui 2 fils, l’un est tué et c’est le retour de la compétition entre les grandes familles- Clystène prend le pouvoir et instaure l’isonomie (la loi) et le principe de l’égalité devant la loi- le

La formation de la démocratie athénienne. 9 § 1 : Première phase. 9 § 2 : Deuxième phase. 9 § 3 : Troisième phase. 9 § 4 : Quatrième phase. 10 SECTION 2 : Le fonctionnement de la démocratie à Athènes. 10 § 1 : L’organisation du corps politique. 10 § 2 : L’assemblée populaire ou Ecclésia. 10 § 3 : Le conseil des 500 ou boulé. 11 § 4 : Les magistratures. 12 § 5 : Les tribunaux athéniens. 12 § 6 : Les finances

création des institutions Spartiates, c'est le travail de Lycurgue perso, légendaire qui a vécu dans de grande famille, à son retour il fait des reformes dans la cité en confusion. Se rend à Delphe pour consulter un oracle, et aurait rapporter la constitution de Spartes (g. Rhetra). Territoire initiale, la Laconie, au VIII eème ils ont conquient la plaine voisine et les pop sont réduites en servitude. Au VII ème ils se révoltent, explique le replis de Sparte puis ils sont obnubilé par le soucie de défense

réprimer ce qui est contre nature (cf. ex. de cours...).   III. Le contrat social. Il trouve son origine dans les serments collectifs des citoyens de la Grèce antique. Puis on le retrouve chez les francs, et encore plus tard, au Moyen âge, pour la constitution des communes. L'idéologie du contrat social est moins une rupture qu'un déplacement vers la notion de volonté de l'homme. Nature et raisons deviennent volonté et raisons. C'est pourquoi certains auteurs du jusnaturalisme se retrouve dans le contrat

magistrats B. Le droit : Les lois votées, Le conseil (Boulé) Les magistrats
La justice les sénats consultes,
les constitutions impériales,
l’édit perpétuel
les grands jurisconsultes classiques, la procédure extraordinaire 2. Le bas Empire (284-565)
A. Décomposition et dislocation de l’Empire B. Le triomphe du christianisme C. Les sources du droit : la coutume, les constitutions impériales avant Justinien, l’enseignement, la fixation de l’autorité de la jurisprudence L’œuvre législative de Justinien

terrestre ou navale. Vases attribués au peintre de Hirschfeld. On voit ici des scènes de combat. On voit des fantassins, des adversaires morts. Sur l'autre cratère, c'est une scène de combat naval. Photo : cratère du Louvre et cratère athénien trouvé à Thèbes. Cratère 1517, Louvre, 760-750, 58cm. Cratère attique trouvé à Thèbes, vers 720 avant JC. La migration de nombreux grecs de la Grèce continentale vers d'autres pays de la Méditerranée justifie la présence de bateaux dans les

de familiarité. Il est important d’avoir en tête que le monde Grec est un monde esclavagiste. La démocratie athénienne ne se comprend que si on a en tête que derrière les citoyens, il y a beaucoup plus d’esclaves. Sans esclavage, pas de démocratie à Athènes. C’est parce qu’ils font le travail que les citoyens peuvent aller faire de la politique ensemble. La démocratie athénienne ne concerne donc qu’une petite minorité de la population. Cette cité va connaitre une phase aristocratique.

démocratie athénienne et pour notre monde occidental un modèle absolu, indépassable. Ainsi, dans Démocratie ancienne et moderne, M.I. Finley écrit : « ce sont les Grecs, après tout, qui ont découvert non seulement la démocratie, mais aussi le politique, l’art de parvenir à des décisions par la discussion et d’obéir à ces décisions comme condition nécessaire à une existence sociale civilisée » (p. 13). N’est-il pas intéressant de constater qu’Hérault de Séchelles, auteur principal de la constitution de 1793