Constitution Des Athéniens Pisistrate

démocratie Athénienne Section 1 : Athènes avant la démocratie La ville d’Athènes est une ville extrêmement ancienne dans le monde grec, elle a probablement été organisée dès le 18ème siècle avant JC. Jusqu’au 7ème siècle avant JC, Athènes est restée une cité relativement obscure, elle joue un rôle marginal. On connaît beaucoup l’histoire ancienne politique d’Athènes grâce à la redécouverte en 1890 d’un manuscrit d’Aristote (384-322 av JC), qu’on appelle la constitution des Athéniens ou la constitution

nouveau pouvoir personnel se maintien par la force. Il se dégrade en corruption. Le tyran est renversé. Il existe de bons tyrans comme Pisistrate et des mauvais comme Hippias.   Solon est un homme politique et un auteur. Il est issu d’une famille appauvrit mais est un descend d’un roi d’Athènes, par sa mère il sera apparenté au premier tyran d’Athènes Pisistrate. Il va refaire la fortune de sa famille en faisant le négoce maritime. Il fait des voyages aussi où il s’instruit.   Dans ses poésies

notion de l'irréductibilité du devenir et de la cité prisonnière du monde du temps. Ainsi le discours de Platon est au cœur de la réflexion grecque sur la polis et toute sa philosophie politique prend pour référence (ou pour cible) la démocratie athénienne. Avec Xénophon, déjà, la source sera autre. Sparte devient la cité par excellence dans la République des Lacédémoniens. Dans l'Anabase, même si l'armée est représentée comme une petite polis, l'importance du rôle du mercenaire est révélatrice des

revers fixe : en creux 3 trapèzes et 2 triangles, entre des larges bandes. Période III (456-431) : de mal en pis, ville d’Egine abandonne tortue de mer, pour celle des mer car moins commerce sur les flots. Paye 30 talents aux athéniens (énorme tribut), 431 : guerre entre athéniens et les éginettes, Athènes gagne et installation en force sur ile. Production faible mais de bonne qualité. Période IV (IVe siècle) : tortue de terre tjs, Egine devient petite cité, se voit aussi sur les monnaie car il y’a

sont posés quelques questions. B. Ils auront des questionnements. -Qu’est-ce qui fait le lien pour que la communauté arrive à tenir ? Pour les grecs, ce qui faisait l’unité de la cité était les Dieux. Ce qui fait la cité, c’est la Constitution. Ce qui fait l’unité, c’est le territoire (une organisation territoriale). Diversité sur la cause du lien sociale. Fustel De Coulanges considérait que c’était la religion qui unissait les grecs. La religion, par les pèlerinages, les fêtes, les

forme ce qu'on appelle le dèmos (le peuple des citoyens). Le nombre de citoyens varie de quelques centaines à quelques milliers pour les plus grandes cités. Les poleis se nomment d'après les noms de leurs habitants : les athéniens parlaient d'Athènes comme étant la cité des athéniens. La polis, c'est une entité géographique stable et permanente qui dispose d'un territoire, délimité par des frontières. Ce territoire se compose de deux éléments indissociables et complémentaires : l'asty, c'est le centre

totalement exclus de la vie politique. Les estimations qui ont été effectuées autorisent à conclure que la vie politique athénienne ne concernait qu’environ 10 % de la population totale. Les formes politiques correspondent à la fois à des époques et à des lieux divers. Le gouvernement oligarchique est en usage dans la Grèce archaïque (Xè — VIè siècle), et à Sparte avec la constitution de Lycurgue. Dans ce cadre, le pouvoir est exercé par un petit nombre d’hommes, qui peuvent se le voir confier

Paris tueras Achille avec son arc en le touchant au talon, son seul point vulnérable. A l'inverse, Hector incarne le héros Troyen parfait. Agamemnon a eu une captive : Chriséis, fille d'Apollon, et Achille aussi. Apollon met la peste sur les Athèniens pour récupérer sa fille. Chriséis est rendu et la peste cesse mais Agamemnon récupère la captive d'Achille car il a perdu la sienne. Achille « boude » et refuse de combattre, mais Patrocle le supplie de combattre et Achille accepte. Patrocle ami

uniformité structurelle alors que régimes pol (politiques), rythmes de développement éco, intellectuel, culturel et idéologique varient considérablement. La cité= communauté humaine. Pas Théra, Athènes ou Sybaris qui prend une décision mais les Théréens, Athéniens, ou Sybarites. Ville et campagne. Polis= géographiquement, à la ville + chôra (habitat groupé ou ferme isolée, port, acropole, plaine ou colline) Tout cela se fondait dans la cité. Diversité était la bienvenue car aidait à s’approcher de l’autarcie

Ce centre proprement politique traduit l’affaiblissement des monarchies et le rôle nouveau de l’aristocratie. C’est à partir de ce nouveau centre que se restructure l’ensemble urbain. Au VIe siècle av. J.-C., Pisistrate et Solon entreprennent des travaux d’urbanisme. L’acropole athénienne cesse d’être utilisée comme citadelle politique et une nouvelle enceinte est  bâtie dans la plaine, autour de l’Agora. La ville nouvelle a une fonction commerciale et résidentielle. Interdiction étant faite d’y