Conséquences De La Perte Des Valeurs Culturelles En Afrique

les meilleures terres sont accaparées par des colons comme en Algérie qui pratique des cultures d’exportation alors que le besoin de cultures vivrières est plus grand. Surtout, les colonisateurs ont formé des élites locales imprégnées de leurs valeurs, qui demandent à assumer les responsabilités et supportent mal la tutelle étrangère. Léopold Sédar Senghor : « On nous demande notre coopération pour refaire une France qui soit à la mesure de l’Homme et de l’Universel. Nous acceptons, mais il

MONDIALISATION ET INTERDEPENDANCES Définition :   La mondialisation est un processus multiséculaire d’internationalisation des échanges – qu’ils soient économiques, financiers, politiques, culturels ou d’informations - qui engendre une mise en relation des différentes composantes territoriales du monde, d’acteurs différents - Etats, FMN (firme multinationales) , institutions internationales, ONG - d’ensembles géographiques divers - villes et régions puissantes - qui s’organisent en réseau ou

et l’autre étant en interaction permanente. Ceci dit, dans la société internationale, tout État, si faible soit il, compte. Si non comme acteur, du moins comme enjeu. Tous les États, grands ou petits, ont en raison de leur originalité historique, culturelle, économique ou géographique, une politique étrangère spécifique qui se distingue nettement des autres politiques publiques, notamment par sa transversalité. La politique étrangère apparaît en effet comme l’instrument privilégié par lequel les

sa géopolitique, changeant entre 1848 et nos jours et que l’on peut définir par l’étude scientifique à la fois des rivalités de pouvoirs de toutes natures sur les territoires et les hommes qui y vivent et des représentations et discours chargés de valeurs plus ou moins partiales, partielles et conscientes élaborées lors de ces processus, selon Yves Lacoste, dans son Dictionnaire de géopolitique, publié en 1995. Quelle est la géopolitique de la France depuis 1848 sachant que ce pays subit des phases

principes de la Renaissance 4. Sphère de la Renaissance 5. Les axes de la Renaissance 1. La Renaissance Politique 2. La Renaissance de la défense 3. La Renaissance éducationnelle 4. La Renaissance Scientifique & Technique 5. La Renaissance Culturelle 6. La Renaissance Sociale 7. La Renaissance Economique 8. La Renaissance Sanitaire 6. Conclusion • le NOUVEL ordre mondial et l’afrique de la renaissance : Comment ferons-nous du XXIe siècle celui de l'affirmation du continent ? 1

sur la nécessité d’une morale et le rôle de la vertu dans le monde des affaires. La remise en cause de l’intégrité des marchés défiée par plusieurs pratiques malsaines conduit à une situation généralisée de perte de confiance entre les différentes parties prenantes du jeu capitaliste. Cette perte de confiance met ainsi en évidence le coût élevé du comportement non éthique1 pour les Entreprises, leurs employés et leurs investisseurs (Conroy et Emerson, 2004) et la dégradation des relations d’échange

membres de la communauté internationale sont de plusieurs ordres : - la codification du droit d’établissement accordé aux étrangers dans un pays d’accueil, - les effets dus à la double nationalité, - les effets dus à la succession d’Etats et à la perte d’une nationalité, - l’acquisition d’une autre nationalité par un étranger, ressortissant d’un autre Etat, - l’interprétation des droits de l’homme en rapport avec le droit à la nationalité, - les problèmes liés à l’assistance humanitaire en rapport

Senghor et l’ivoirien Houphouët-boigny, pleins de cultures européennes et influencé par le courant africaniste affirment l’originalité de la civilisation africaine. Par contre, pour l’Afrique du Nord, les élèves reviennent au pays, se qui, par conséquence, donne lieu à des revendications politiques et économiques. Les colonies britanniques sont poussées par une élite qui, développant un nationalisme, impose l’autonomie indirecte menaçant la politique nationale. Dans l’Afrique occidentale, Sierra

INTÉGRATION ET COOPÉRATION RÉGIONALES EN AFRIQUE DE L’OUEST © Éditions KARTHALA et CRDI, 1996 ISBN : 2–86537–663-X SOUS LA DIRECTION DE Réal Lavergne Intégration et coopération régionales en Afrique de l’Ouest |Éditions KARTHALA |CRDI | |22–24, boulevard Arago |Boîte postale 8500

La valeur de la femme dans la société traditionnelle Bətí-faŋ Par Mbarga Joseph Pascal Département de Langues Africaines et Linguistique Université de Yaoundé I BP : 25 637 H.C Yaoundé – Cameroun (00 237) 94 96 18 43 mbargajoseph@gmail.com Sous-thème « The Social dimensions of language » Page 1 sur 13 Résumé : Le Bətí-faŋ est une langue parlée dans la sous-région Afrique centrale, notamment au Cameroun, en Guinée Équatorial, au Gabon et à Sao Tomé et Principe. Le Bətí-faŋ