Contes Merveilleux

SYNTHESE de la Séquence 3 : Les clés du conte La carte d’identité du conte merveilleux Le cadre du conte L’histoire que nous relate le conte se déroule dans un lieu et à une époque très imprécis, comme le suggère l’emploi de formules de début et de fin telles que « Il était une fois », « En ce temps-là », « Ils vécurent longtemps heureux ». Les personnages du conte ❖ Ils ne sont pas décrits physiquement de façon détaillée, n’ont parfois même pas de nom. Certains toutefois sont

souvent plaisant (variété médiévale de l'apologue). * La parabole : récit allégorique que l'on trouve dans les livres saints. Elle présente, sous une forme, indirecte et imagée, une leçon à portée morale ou religieuse. * Le conte merveilleux, le conte philosophique, et parfois le conte fantastique : ils sont des apologues, en raison de leur dimension allégorique (L'Alchimiste de Paolo Coelho en 1994). * Certains mythes sont des apologues : ils racontent et enseignent (Platon

Quelle est la résolution ? 12. La situation finale est-elle heureuse ou malheureuse ? IV. Fabliau et conte de fée 13. Quelles étapes du schéma narratif pourraient se retrouver dans un conte merveilleux ? 14. Y a-t-il pour autant dans ce récit des événements, des objets ou des personnages relevant du merveilleux ? 15. A quelle époque se déroule le récit ? Le terme employé dans le texte est-il précis ? 16. Décrivez grâce aux éléments fournis par le texte la propriété de « l’homme riche ». A quelle miniature

commencer cette histoire à la façon des contes de fées. J’aurais aimé dire : ‘‘Il était une fois un petit prince qui habitait une planète à peine plus grande que lui, et qui avait besoin d’un ami...’’ »1 affirme le narrateur du Petit Prince. Mais précisément il ne le fait pas et en remarque l’impossibilité ! 1 / Le joujou de Vladimir. Le texte s’inscrit donc d’emblée dans des rapports ambigus avec ce genre littéraire : s’agit-il, oui ou non, d’un conte merveilleux ? Nous nous appuierons ici sur la description

l’hospitalier », préface à La Légende de saint Julien l’Hospitalier de Gustave Flaubert, Paris, Ferroud, 1895 ; repris dans Spicilège, Mercure de France, 1896. Présentation Hugues Laroche Un peu moins de vingt ans après la publication de Trois contes, la préface de Marcel Schwob est l’une des premières études un peu fouillées sur La Légende de saint Julien l’Hospitalier, dans une perspective essentiellement comparatiste. La traditionnelle recherche des sources initiée dès la première section

L’univers présenté dans le chapitre I de Candide offre l’image d’un microcosme protégé où tout est pour le mieux, dans une sorte de merveilleux que rendent le ton élogieux, les superlatifs, les hyperboles et les images valorisées.   a) Les formules traditionnelles : l’ouverture du conte par la formule « Il y avait » est naturellement un emprunt aux contes merveilleux qui mettent en scène des personnages dans des lieux peu précis, à une époque qui relève plutôt de l’intemporalité. Il n’y a ici aucune

employé, même s'il a aussi publié de nombreux pamphlets. En quoi cet incipit est-il exemplaire du conte philosophique ? I) L’univers du conte 1) Les formules traditionnelles du conte • L.1 : « Il y avait… » : formule du conte, emprunt au merveilleux, orienté vers univers fantastique • Comparatifs et superlatifs : l.3 « les mœurs les plus douces » ; l.6 « l’esprit le plus simple » ; l.15 « un des plus puissants seigneurs » ; l.40 « la meilleure des baronnes possibles » : création d’un monde

d'une tapisserie. Tous les chiens de ses basses-cours composaient une meute dans le besoin ; ses palefreniers étaient ses piqueurs ; le vicaire du village était son grand aumônier. Ils l'appelaient tous monseigneur, et ils riaient quand il faisait des contes. Madame la baronne, qui pesait environ trois cent cinquante livres, s'attirait par là une très grande considération, et faisait les honneurs de la maison avec une dignité qui la rendait encore plus respectable. Sa fille Cunégonde, âgée de dix-sept

Cependant, ce décor merveilleux peut faire penser aux paradis de la culture occidentale. En effet, le « ruisseau limpide » de la ligne 19 et le fait « d’étendre la main pour cueillir » les fruits rappellent le jardin d’Eden de la Bible ou encore les Champs Elysées de la mythologie grecque. Ensuite, Le récit possède aussi un caractère merveilleux, notamment en donnant la parole aux animaux. Par exemple, à la ligne 42 « Ô Allah ! que tes bontés … » . Ce procédé se retrouve dans d’autres contes tels que Le

Psychanalyse des contes de Fées, Bruno Bettelheim Introduction Dans l'introduction de son livre, Bruno Bettelheim insiste sur le fait que l'un des buts principaux de notre vie est de lui donner un sens. Et ce processus n'est pas acquis, il est le fruit d'accumulation d'expériences au cours de sa vie. L'enfance en est une période clé, et les contes de fées y participent pleinement. «Pour découvrir le sens profond de sa vie, il faut être capable de dépasser les limites étroites d'une existence