Contestation D Olympe De Gouges

du XVIII et XIX siècles bouleversent-elles l’Ancien Régime pour affirmer la souveraineté nationale en France et en Europe ? I. La Révolution française et ses conséquences 1. Premières contestations et soulèvementQue doit faire le peuple en attendant ? Qui peut le faire ? Que réclament-ils ? Le peuple doit remplir les cahiers de doléances. Ce sont les hommes qui ont 25 ans et plus et qui payent de impôts qui ont le droit de le faire. Ils y

nos yeux une galerie de portraits critiques. A la tête, le roi, dont le fabuliste signale l’autorité abusive et la violence. Ce prince impérieux, comme le montre l’alliance des mots à la rime, « magnificence » et « puissance », ne supporte pas la contestation ou la critique de son logis: le prince a le châtiment rapide et cruel, comme on l’a vu. Le narrateur souligne ce despotisme grâce à une périphrase empreinte d’ironie : « ce Monseigneur du Lion là / Fut parent de Caligula », tout comme il décrivait

de le faire croire. La révolution française voie les femmes participer activement à la révolte populaire que ce soit à Paris ou en province, celle-ci prennent les choses en main. Les première féministe revendique les droits de la femme, ainsi Olympe de Gouges réclame l’égalité des droits civils et politique, elle rédige la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Elle sera guillotiné en 1793. Toutefois les femmes ne parviennent pas du fait de la révolution française a acquérir des droit

classes moyennes. La plupart ne reposent pas sur une identité de classe mais sur l’appartenance à d’autres groupes sociaux : les femmes, les minorités culturelles et ethniques, les exclus…  Le mouvement féministe : dès la Révolution française, Olympe de Gouges pose le problème de l’égalité entre hommes et femmes dans « Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » (1791). Une cinquantaine d'années plus tard, d'autres mouvements dits des Suffragettes (1865) apparaissent, tout d'abord en GrandeBretagne

les comptes rendus d'assemblée. Plus de la moitié des sans-culottes sont des artisans ou des commerçants. On les trouve en principe dans les comités civils, les comités révolutionnaires et les sociétés populaires, les femmes en sont exclues. Olympe de Gouges tentera vainement de défendre les droits politiques de la femme mais finira sur l'échafaud en novembre 1793. La loi sur les suspects remplie les prisons et de nouvelles maisons d'arrêt doivent être créées dans d'anciens couvents. Les dénonciations

femmes, des figures se distinguent, qui ont parfois partagé le destin tragique de beaucoup d’acteurs de la Révolution: on peut citer Mme Roland, liée aux élites révolutionnaires qui tient un salon très actif au plan politique; plus marginale, Olympe de Gouges, femme de plume, auteure du texte peu connu en son temps mais souvent cité aujourd’hui:''La Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne'', rédigée en 1791, réclamant l'égalité en matière politique. Des femmes citoyennes au plan civil

gens de métiers », bourgeois artisans et commerçants des villes, voient dans le calvinisme une façon de marquer leur réussite sociale en se démarquant de la tradition sclérosante du culte officiel ; les étudiants turbulents y trouvent un espace de contestation ; les clercs constituent un vivier lettré de futurs pasteurs ; les femmes, elles aussi, se rallient en grand nombre à une foi simple et vertueuse. Au total, en 1560, sont dénombrés deux millions de calvinistes : un Français sur dix ! ENTRE HÉRÉSIE

La libéralisation des mœurs engendrait la contestation de l’absolutisme et de l’ordre ancien. Le courant janséniste en France fut aussi, selon Dale K. Van Kley, une source de division[8] . Le système judiciaire se révélait archaïque. Même si le droit du commerce avait été codifié au XVIIe siècle, le droit civil n’était pas unifié ni codifié. Tel est l’arrière-plan social et juridique dans lequel s’exerce la critique et se développe la contestation, qu’un auteur comme Voltaire a pu incarner

pas le développement de la science. Il y a peu de temps que l'Eglise catholique accepte l'évolution des espèces. Cependant les sciences ont désacralisé le monde. Les Eglises utilisent le progrès technique pour évangilser. C/ Le féminisme Olympe de Gouges en 1792 établit le droit de la femme et de la citoyenne. Elles font les mêmes travaux que les Hommes mais n'avaient pas le droit de vote. En 1820 aux Etats-Unis, une femme peut devenir avocate, en 1849 elle Georges Sand, la comptesse de Ségure

société en apparence heureuse, se sentaient discriminées et opprimées. Les années 60 ont révélé dans toute l'Europe un système politique et social légitimé par l'universalité de ses principes mais qui demeure sexiste, raciste et impérialiste. Cette contestation politique est à l'origine de mouvements politiques de contre-culture. 1965 : 13 juillet La femme est libre de travailler : Une loi et promulguée en France et permet à la femme de travailler sans l’accord de son mari. Elle autorise également