Contexte Existentialisme

« Le Procès » est une œuvre de Franz Kafka publiée en 1925, par Max Brod, un écrivain tchèque juif, car c'est une œuvre posthume. Il semblerait que c'est à cause de certains faits historiques que Kafka a réagi en écrivant des textes révélant les injustices. En effet, par le moyen d'un récit de vie d'un employé modèle, totalement dérisoire et sans problème qui se retrouve brusquement impliqué dans un procès dont les enjeux lui échappent totalement, Kafka dénonce, ici, la persécution, l'inhumanité

Jean-Paul Sartre est un philosophe et écrivain français (dramaturge, romancier et nouvelliste), né le 21 juin 1905 à Paris et mort le 15 avril 1980 dans sa ville natale. Sa vie d'intellectuel révolutionnaire a suscité polémiques et réticences. Prolifique et hyperactif, il est autant connu pour son œuvre, et notamment ses paradigmes philosophiques que l'on regroupe sous le nom d'existentialisme, que pour son engagement politique à l'extrême gauche1. Sartre est connu aussi comme le compagnon de la

EXPOSE SUR HUIS CLOS Traitez des trios et des jeux d’alliances dans Huis Clos Huis Clos est une pièce de théâtre, créée le 27 mai 1944, mêlant réflexion existentialiste et drame social. Ce drame se joue autour de trois personnages condamnés à rester en enfer pour l’éternité. Par cette pièce de théâtre, Jean-Paul Sartre cherche à nous montrer que « l’Enfer c’est les autres ». Pour cela, il utilise un trio et des jeux d’alliances entre les personnages (Ines, Estelle et Garcin). Etymologiquement

désigne l’état d’esprit d’un individu qui prend conscience de la pure contingence de l’Univers, et celui d’« angoisse » est employé pour qualifier la conscience de la totale liberté de choix à laquelle se confronte à tout instant l’individu. Existentialisme et théologie Bien que la pensée existentialiste englobât l’athéisme intransigeant de Nietzsche et de Sartre et l’agnosticisme d’Heidegger, elle fut nourrie également par les philosophies religieuses de Pascal et Kierkegaard, ce qui explique la

Chloé Vaillant Commentaire texte 3 page 103 707 Aimer, c’est vouloir être aimé. Mais est-il absurde d’aimer ? Est-il impossible d’aimer ? Suite à la lecture du texte « Les contradictions du désir », de Jean-Paul Sartre, philosophe existentialiste français du XXème siècle, extrait de l’Etre et le Néant, on peut effectivement se poser cette question qui d’apparence simple et en réalité très complexe. On pourrait penser que l’amour donné

Jean-Paul Sartre, célèbre écrivain français, est aussi un grand philosophe du XXe siècle. En effet, c’est à lui que nous devons le courant philosophique existentialiste. Sartre y explique que le jugement des autres face à nos actions est un facteur important dans nos choix, ce qui l’amène à présenter les deux attitudes que nous pouvons adopter lors de notre prise de décision : l’«authenticité» ou la «mauvaise foi». Cette dernière consiste à ne pas assumer sa liberté d’agir et à ne pas tenir compte

Le théâtre de l’absurde Le philosophe danois, Søren Kierkegaard (1823-1855) était la première personne qui a utilise le terme « absurde » dans un contexte moderne. Le mot absurde vient du mot latin absurdus et signifie l´opposé de la logique. Influencé par les dadaïstes, surréalistes et théories existentialistes d´Albert Camus (1913-1960) et de Jean-Paul Sartre (1905-1980), le théâtre de l’absurde est apparu dans les années 1950. L´écrivain et critique Martin Esslin a formulé ce terme,  « théatre

Depuis l’avènement de la raison chez l’homme, l’humanité, les valeurs et les fondements ont évolués à travers le temps. Tout d’abord, l’homme s’appuya sur la raison de l’autorité. Il était dicté par une autorité supérieure. Suite à la première guerre mondiale, l’homme sait qu’il a une emprise totale sur sa vie et ses actions. Vint, au milieu du 20ieme siècle, en France, le courant de l’existentialisme. Une période où l’homme sait qu’il peut penser ce qu’il veut et agir selon sa propre volonté. Ce

Albert Camus estime que c'est en fabriquant des héros, des destins qui seront lus par les lecteurs que cela nous permet d'accéder à une meilleure maitrise de notre plus grande peur : la mort. «Le roman fabrique du destin sur mesure. C'est ainsi qu'il concurrence la création et qu'il triomphe, provisoirement, de la mort. » Rousseau dans son ébauche aux "Confessions" explique que par l'autobiographie on peut aussi mieux comprendre le coeur et l'âme humaines. "J'ai résolu de faire à mes lecteurs

la sexualité féminine ainsi que la défense des femmes ; les seconds jugèrent l’œuvre bourgeoise et condamnèrent la revendication de l’avortement et de la contraception, qui selon eux ne devaient pas passer avant les droits de la travailleuse. Le contexte en général explique cette hostilité : en 1949, la France entamait une politique nataliste ; et jamais la question de l’égalité des sexes n’avait jusqu’alors intéressé réellement les écrivains et les intellectuels. Beauvoir pensait par ailleurs qu’avec