Contexte Socio Historique Sartre

des sciences humaines, traditionnellement cette discipline a toujours été importante en France, aux États-Unis et en Europe de l'Est. On reconnaît trois grandes écoles : l'école orthodoxe ou française axée sur la recherche rigoureuse de preuves historiques de contacts, d'imitations, d'influences et de traductions; l'école nord-américaine qui met l'accent sur la méthodologie et la théorie; enfin l'école de l'Europe de l'Est qui intègre cette approche dans une vaste étude de l'histoire, de la théorie

jours ») restent les plus périlleux, de bonnes connaissances historiques dans divers domaines s’avérant nécessaires. Cependant, un sujet limité à notre époque ne vous interdit pas des comparaisons avec les époques passées ni la prospective. Pour reprendre l’exemple précédemment cité : « Les relations entre générations », l’absence de cadre spatio-temporel dans la formulation même du sujet implique une approche internationale et historique. Vous pouvez ainsi utilement remarquer que le XXe siècle, avec

atteint par l'Antiquité, il reste attaché à celle-ci par de multiples liens au monde antique (le christianisme, la culture lettrée, les modèles étatiques) tout en laissant cheminer des forces innovantes qui l'entraînent finalement vers la Modernité historique (= Les temps modernes), pas tant celle de la Renaissance qui n'est qu'un retour à l'Antique, sauf dans le domaine pictural, que celle de l'ouverture au monde par les découvertes géographiques et l'imprimerie. Tout cela prépare la grande mutation

siècle des lumières. Il fut lui aussi témoin de la guerre. En effet, alors qu’Emmanuel Kant construit son propre système philosophique en s’interrogeant sur l’usage de la raison, il ne dédaigne pas de penser en philosophe les grands événements historiques de son temps. La révolution française, de l’autre cote du Rhin est suivie avec attention. 1-Epictète, Entretiens in la philosophie comme debat entre les textes, ed. Magnard, paris 1982 P.589 La période de la terreur vient de s’achever avec

INTRODUCTION GENERALE La tradition philosophique est riche en exemples témoignant d’une relative méfiance des philosophes envers l’art et les artistes. Qu’il nous suffise d’indiquer les « belles pages rageuses » de Jean Paul Sartre sur « L’arrivisme » de Tintoret et Titien. Cette méfiance découle de la divergence même entre le projet du philosophe et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible

corrigé proposé ici n’est que l’une des approches possibles. Il est soumis à la réflexion critique des candidats | -------------------------------------------------   ------------------------------------------------- Introduction  J.P. Sartre affirmait que le marxisme était “ l’horizon indépassable de notre temps ”. Aujourd’hui, après l’effondrement des systèmes socialistes de l’Est européen, après l’adoption par la Chine d’un socialisme de marché, alors que l’économie se mondialise et

   b – Les messages de la tradition orale     c – Les conditions de l’émission  5                     3 – Émetteur et récepteur     a – Le rôle de l’émetteur     b – Le rôle du récepteur     c – L’intermédiaire                      4 – Tradition et situation     a – Un contexte explicite     b – Une forme de pensée     c – Des habitudes linguistiques     d – Adaptation à la situation      Conclusion                Chapitre III : L’image                      1 – La double signification de l’image     a – Sens premier et sens second 

passerait pas par là, serait contraire aux fondements qu'elle prétend revendiquer. Lasswell donne une définition opérationnelle qui a des vertus, si on ne perd pas de vue que le réel est plus complexe et que toute communication intervient dans un contexte qui répond à des logiques propres. Il apparaît ensuite que les disciplines pouvant analyser les média et leurs logiques sont elles-mêmes diverses. On peut l'aborder sous l'angle de la sociologie, il y a des interpellations à des études de types psychologique

les replacer dans le cadre de la démocratie représentative. 1. Démocratie directe et démocratie représentative La démocrate est un type de régime politique (autres exemples : régimes autoritaires et totalitaires). C’est un processus historique. Apparition située dans le temps. * La démocratie originelle : Athènes. La démocratie apparaît en Grèce au 6ème siècle avant JC. Distinctions entre la démocratie athénienne et la démocratie telle que nous la connaissons. La citoyenneté

.............. 24 Une fonction ........................................................................................ 25 La notion de patrimoine .................................................................................. 27 4.1 Historique de la place du patrimoine...................................................... 27 4.1.1 L’émergence de la sauvegarde du patrimoine .................................... 28 4.1.2 La mise en patrimoine du monde .......................