Contingence Aristote

édifices... 15 25 37 44 58 65 75 92 12 LE MONDE DE SOPHIE SOMMAIRE 13 9. Platon ... une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme... 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu.., 13. Les cartes postales ...je m'impose une censure sévère... 14. Deux cultures ... ainsi seulement tu éviteras de flotter dans le vide

.. 99 SOMMAIRE 13 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 290 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 115 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 300 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 127 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 314 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu.., 146 23. Bjerkely 320 13. Les cartes postales

combiner ces matériaux. Ex : idée de Dieu = « accroissement sans limite que nous donnons aux qualités de bonté et de sagesse ». > dirigé contre Descartes. De plus « un aveugle ne peut se faire aucune idée des couleurs un sourd aucune idée des sons ». Aristote > «  si un sens vient à faire défaut, nécessairement une science disparaît, qu’il est impossible d’acquérir » → pas d’idée sans la sensation correspondante. Exemple des nuances de couleurs qui contredit la thèse mais c’est l’exception qui confirme

longue analyse : Les passions sont les causes qui font varier les hommes dans leurs jugements et ont pour consécutions la peine et le plaisir, comme la colère, la pitié, la crainte, et toutes les émotions de ce genre, ainsi que leurs contraires.2 Aristote répertorie quatorze passions fonctionnant souvent par couple d’opposés : la colère, le calme, la haine, l’amitié, la crainte, la confiance, la honte, l’impudence, l’obligeance, la pitié, l’indignation, l’envie, l’émulation et le mépris. Le développement

remarquables Monade, harmonie préétablie, langage binaire, caractéristique, théodicée, calcul infinitésimal Œuvres principales Discours de métaphysique, Nouveaux Essais sur l'entendement humain, Essais de Théodicée, Monadologie Influencé par Platon, Aristote, Augustin d'Hippone, Proclos, Scolastique (Lulle, Thomas d'Aquin, Duns Scot), Nicolas de Cues, Pic de la Mirandole, Suárez, Descartes, Grotius, Pascal, Thomasius, Hobbes, Gassendi, Huygens, Stensen, Malebranche, Bayle, Locke, philosophie chinoise

le sort des plus défavorisés relativement à ce qui serait une situation plus égalitaire (si les riches emploient leur argent à investir afin de créer des emplois aux plus défavorisés par exemple, ds ce cas il est bon d’avoir une sté inégalitaire) (aristote l’exliquait déjà bien avant avec le pouvoir du maître sur l’esclave) Marx dit de cela que c’est un égalitarisme grossier permettant de ne pas avoir à comparer un capitalisme libéralisé d’ojd (avec ses inégalités de revenus et de fortunes croissantes)

chacune des théories économique se répondent mutuellement. Section 1:Les précurseurs. Paragraphe 1 : D'Aristote à Saint Thomas d'Aquin. La pensée dominante du moyen âge est celle de l'église et est hériter de la vision du philosophe grec Aristote. Des boulversement survienne au VII et VIII ème siècle comme l'essort du commerce, l'essort des marchants et l'essort des villes ainsi que les 1ere manifestation d'un esprit laïque et scientifique. La parité, nottament avec Gregoire Senst se doit

qu'ensemble d'œuvres à finalité esthétique est une conception assez moderne. En effet, auparavant, on avait plutôt tendance à attribuer le qualificatif de littéraires à des œuvres correspondant à des critères formels assez stricts. Dans sa Poétique, Aristote, un des fondateurs de la critique littéraire, se concentre principalement sur la tragédie et l’épopée, en instaurant des règles formelles régissant ces types de discours. De plus, pour les Grecs, l’Histoire est un art à part entière, inspiré par

possible cette voie, dût-on abandonner comme vaine une grande partie du but qu'on s'était d'abord proposé sans réflexion. Ce qui montre par exemple que la logique est entrée depuis les temps les plus anciens dans cette voie certaine, c'est que, depuis Aristote, elle n’a pas eu besoin de faire un pas en arrière, à moins que l'on ne regarde comme des améliorations le retranchement de quelques subtilités inutiles, ou une plus grande clarté dans l'exposition, toutes choses qui tiennent plutôt à l'élégance

passer d’éprouver des besoins. Mais ne pourrait-on contrôler nos désirs de telle sorte que ceux-ci ne nous entrainent pas dans une course sans fin dont on sait qu’elle est vouée à l’échec ? B – Faut-il maîtriser ses désirs ? Comme l’affirme Aristote au début de L’Ethique à Nicomaque, le bonheur constitue pour l’homme le « souverain bien », le but ultime recherché pour lui-même, et vers lequel tendent toutes nos actions. A la suite d’Aristote, Epicure, fondateur de l’école dite « du Jardin »