Contingence Aristote

dans la suite en droite ligne de cette préoccupation. Le paradoxe européen va être que ces deux racines vont générer une évolution où le capitalisme devenu spéculatif et financier, ayant pris une logique chrématistique comme l’énonçait déjà Aristote, c'est-à-dire faire de l’argent avec de l’argent, va mettre à mal l’état providence. La nouvelle question sociale, qui secoue aujourd’hui l’Europe, a des origines économiques mais est profondément reliée à la question de la citoyenneté européenne

particulièrement dans la cité d’Athènes que les fondements essentiels de la civilisation occidentale se sont forgés : • la politique et notamment le système politique de la démocratie ; • la philosophie (avec de grands philosophes comme Platon, Aristote) ; • la science ; • l’histoire avec Hérodote. Il s’agit de comprendre dans cette séquence ce que signifie être citoyen à Athènes aux Ve et IVe siècles avant J.-C. C’est notamment : • fréquenter des lieux qui sont les centres politiques, économiques

celui de la communication immédiate et utilitaire. Il est difficile de parler de façon dogmatique de la poésie. De plus, certaines définitions égarent davantage qu’elles ne renseignent. I) Revue des définitions de poètes et philosophes. Aristote présente la poésie comme une Mimésis, cad une tentative pour reproduire l’essence même de la réalité. Sa théorie est dominante dans l’Antiquité, comme chez Horace ( “ut pictura poesis” ). Platon dénonce la poésie comme activité vaine et dangereuse

sociologie. Pour lui, cette science sera positive. Cependant, c’est Durkheim qui, le premier, considère les faits sociologiques comme des choses. Cette réflexion sur les faits sociologiques est ancienne : elle remonte aux présocratiques. Aristote s’interroge lui aussi sur la diversité des institutions, en même temps il trouve naturel que les lois ne soient pas les mêmes à Athènes et en Perse. Cette diversité est liée aux sociétés qui engendrent des droits différents et qui sont plus ou moins

(F. Braudel) Les concepts de sécularisation, d’individualisation des rapports sociaux, de rationalisation, d’industrialisation, d’urbanisation etc. ont une portée universelle. Le fait qu’ils se soient manifestés d’abord en Occident relève de la contingence historique. Toutes les sociétés sont potentiellement concernées par cette dynamique. Dans cette conception la modernité est « La civilisation », mais cette conception est critiquée par ceux qui soulignent les ravages de la mission civilisatrice

attitude réflexive sur sa pratique 23 30. Le maître donne une dimension sociale au métier d’enseignant 23 BIOGRAPHIES 25 31. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) 25 32. ARENDT Hannah (1906-1975) 25 33. ARIES Philippe (1914-1984) 26 34. ARISTOTE (385 – 322 avt JC) 26 35. BACHELARD Gaston (1884-1962) 26 36. BADINTER Elisabeth ( ? ) 27 37. BERNARD Claude (1813-1878) 28 38. BINET Alfred (1857-1911) 28 39. BOURDIEU Pierre (1930-2002) 28 40. BRUNER Jérôme (1915-) 29 41. BUISSON

l’absolu, mais, dans celui pour l’homme d’atteindre sa propre perfection.’’ Du Caractère, De l’homme (Essai méditationnel du caractère du paraitre de l’homme) Eko bessala benjamin (B-Benj) Du Caractère, De l’homme 2013 INTRODUCTION ARISTOTE dans son ouvrage intitulée POLITIQUE, montre l‟évidence selon laquelle l‟homme accomplit sa nature au sein de la cité. « Il est donc évident que la cité est du nombre des choses qui sont dans la nature, que l‟homme est naturellement un animal

concept Le concept de Société civile (civil society) n’est pas du tout nouveau. Il trouve son origine dans l’Antiquité grecque, c’est-à-dire, plus de 2000 ans avant notre ère contempoAristote (384-324 av.J.-C.) fait raine. Le célèbre philosophe Aristote désigna du nom de partie des philosophes «koinonía politikè» («Société citoyenne», et plus tard, en européens les plus célèbres et les plus influents. Il avait, soit latin: «societas civilis») une assemblée sans hiérarchie dominante, composée de

Introduction La comparaison est la méthode fondamentale de la science politique, comparé est l’une des activités les plus communes de l’esprit humain ceci est un mécanisme nécéssaire pour avoir une bonne connaissance des choses ceci s’est vu avec aristote dans l’antiquité dans ce qu’on appelle les sciences politiques. Il faut confronter spécifié ,classer, ce que l’on étudie dans le but de parvenir à une généralisation. Comme dans le cas de définitions des partis politiques , les syndicats

normative des mécanismes de l’économie et on a eu tendance à réduire l’économie politique à la seule histoire de la pensée économique. NB : Dans ce cours nous utiliserons indifféremment les termes d’économie politique et sciences économiques. Pour Aristote, disciple de Platon : « La science économique est la science d’acquérir des richesses, c’est à dire un trésor de ressources nécessaires ou utiles à la vie dans toute association civile ou domestique» La notion de restriction à l’étude de la subsistance