Contingence Aristote

vivre groupé, mais cela ne veut pas dire que notre société mette à disposition les bienfaits de Rousseau. §2. L'Etat phénomène naturel ou théorie socio-historique L'Etat n'est pas le fruit de la volonté humaine, mais s'impose de deux façons (Aristote). L'histoire montre que dans le temps, une organisation permanente de la société se mettait en place sous la protection et le contrôle d'un homme pour assurer l'ordre, l'administration =>distinction entre les gouvernants et les gouvernés, elle s'impose

-2- Cours de M. Louis-Naud Pierre Introduction à la science politique INTRODUCTION La réflexion sur le problème politique remonte très loin dans l’histoire des idées. Ce sont les philosophes, tels Platon (428 ou 427 à 348 ou 347 av. J.C.), Aristote (384 à 322 av. J.C.), Thucydide (env. 460-395) qui, dès le Ve et IVe siècle avant Jésus-Christ, ce sont intéressés à ce problème. Mais les préoccupations centrales de ces penseurs tournent autour de la question de savoir quel type de gouvernement

annonce la future sociologie mais ces auteurs sont toujours des philosophes : □ D’abord, ils expliquent (c’est le travail préliminaire). □ Ensuite, ils étudient les règles et principes à établir pour créer la société idéale. ➢ D’après Aristote, une société fonctionne mieux quand elle se rapproche le plus du fonctionnement de la Nature (il faut donc réduire l’écart entre les 2). Ainsi, les femmes sont inférieures aux hommes dans la nature, elles doivent donc être soumises. ➢ Montesquieu

2003-2004 Cours de M. Louis-Naud Pierre Introduction à la science politique -2- INTRODUCTION La réflexion sur le problème politique remonte très loin dans l’histoire des idées. Ce sont les philosophes, tels Platon (428 ou 427 à 348 ou 347 av. J.C.), Aristote (384 à 322 av. J.C.), Thucydide (env. 460-395) qui, dès le Ve et IVe siècle avant Jésus-Christ, ce sont intéressés à ce problème. Mais les préoccupations centrales de ces penseurs tournent autour de la question de savoir quel type de gouvernement

synthétique.Le fait d'envisager le développement dans la perspective du développement humain n'est guère nouveau. L'idée que l'organisation de la société doit être jugée en fonction de sa capacité à encourager les biens humains remonte au moins à Aristote, qui a dit : « La richesse n'est manifestement pas le bien que nous cherchons, car elle est simplement utile et existe pour une autre raison ». Il soutenait que « la différence entre de bonnes et de mauvaises dispositions politiques » devait être

pessimisme constructif Comment la théorie du choix social a-t-elle pris naissance ? Les défis liés aux décisions sociales impliquant des intérêts et des préoccupations e divergentes ont été explorés depuis longtemps. Par exemple, au IV siècle avant J-C, Aristote dans la Grèce antique et Kautilya dans l’Inde antique, ont recherché différentes possibilités constructives dans leurs ouvrages intitulés respectivement Politique et Économie 3. Toutefois, la théorie du choix social est apparue pour la première fois

leur dimension artistique mais à leur dimension iconique. Prenant acte du fait que ces effets illocutoires et perlocutoires ne peuvent procéder que d’un persuader, elle analyse ces images du point de vue de ces trois moyens de la rhétorique selon Aristote : le logos, le pathos et l’éthos, et ce afin de préciser la nature et les conditions de cette efficacité pragmatique. 17Elargissant le champ de l’investigation à l’ensemble des arts, Jean Robelin, à travers l’étude d’un grand nombre d’œuvres aussi

le mot « liberté » avait une signification collective, il permettait d’opposer l’esclave à l’homme libre qui était membre de la Cité. Il y avait également un sens plus philosophique : être libre selon sa nature hors toute contrainte extérieure. Aristote définit la liberté comme acte libre procédant d’un choix réfléchi permettant à l’homme d’agir. Cette définition de la liberté va évoluer vers ce qu’on appelle aujourd'hui le « libre arbitre ». La conception philosophique de la liberté est donc le

(approche historique) Depuis les temps anciens et jusqu’à récemment (moins d’un siècle), l’étude était masculine et se passait loin des femmes. Les Grecs, inventeurs de la philosophie, étaient tous pédés. Quand les Occidentaux redécouvrirent Aristote, grâce aux Arabes, la philosophie devint le lot des curés. On dut ensuite attendre le début du xixe siècle pour que pensée et religion se séparent. Hegel, premier philosophe 1 à expliquer l’homme sans recourir à Dieu, fut peu suivi ; aujourd’hui

tentatives, le plus connu étant évidemment Leonardo Da Vinci. Mais aucun n’est allé aussi loin que Mercurialis dans la précision descriptive et dans la perspective curative et hygiénique. D’Hippocrate à Avicenne en passant par Homère, Hérodote, Aristote, Lucrèce, Pline, Tertulien ou Senèque, Mercurialis a probablement étudiées les anciens à la bibliothèque de Rome grâce à l’aide du Cardinal Farnèse son protecteur, (Mercurialis cite plus de 120 références). Ces travaux de recherche lui ont servi