Contingence Aristote

fait toute de même de la vérité sa la ligne de mire. La science recherche la vérité, elle a un idéal une exigence de vérité " [..] le commencement de toutes les sciences est l'étonnement de ce que les choses sont ce qu'elles sont [..]" disait Aristote Dans sa génèse, la science semble tirer son objet de la recherche de la vérité, de l'étude du vrai mais elle n’est pas la vérité Mais Elle n’est pas absolument vraie, la science est sans cesse révisable, elle est relativement vraie Il apparait

malades en promouvant dans leurs éducations des désirs vains. L’imagination peut en effet nous faire prendre des vessies pour des lanternes. Mais ce jugement nous fait manquer la force du rêve pour nous libérer éventuellement de nos désirs vains. Aristote dans sa défense des artistes contre Platon insistaient déjà sur la puissance cathartique de la fiction. L’imagination quand elle ne déforme pas la réalité est indispensable pour l’appréhender autrement et la transformer. Descartes ne fait-il pas

réforme protestante. §1- Le legs de l’Antiquité grecque. Les philosophes grecques sont des philosophes holistes (cf. Drumont Essai sur l’individualisme). Cf. « holos » complet, entier, le tout, l’uni en grec. En Grèce le tout c’est la cité. Aristote « l'homme est un animal politique » qui fait partie de ce tout. Conséquences de la pensée holiste : la légitimité de l’esclavage : la cité a besoin d’esclaves, parfois elle a besoin de métèques. Esclaves + métèques n’ont aucun droit sur le

l’éthique que la politique pourrait se tourner, passant de la notion de gouvernement à la gouvernance, en visant une meilleure et plus équitable gestion des ressources et des hommes. « L’homme pendant des millénaires est resté ce qu’il était pour Aristote : un animal vivant et de plus capable d’une existence politique ; l’homme moderne est un animal dans la politique duquel sa vie d’être vivant est en question » écrit Michel Foucault dans Histoire de la sexualité. L’environnement intervient donc

pas des obligations, mais c’est l’occasion de montrer que vous savez des choses et que vous êtes capables de les réutiliser pour votre propre réflexion. • Attention : 1. Ne pas citer un auteur comme vérité sans aller plus loin (ex : Aristote l’a dit, donc c’est vrai). 2. Laisser une citation sans explication comme si tout était clair. Accumuler une série de citations plus ou moins équivalentes : ça fait catalogue. 4. Faire tout ça à la fois… • L’exemple décrit

« La Dent d'Or » Assurons-nous bien du fait, avant de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lente pour la plupart des gens, qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité du fait; mais enfin nous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point. Ce malheur arriva si plaisamment sur la fin du siècle passé à quelques savants d'Allemagne, que je ne puis m'empêcher d'en parler ici. En 1593, le bruit courut que les dents étant

faut déjà avoir accumulé des observations. Aristote reprend cette hypothèse que le langage est un outil de formation des concepts et compare l’apprentissage du langage à ce qui se passe quand une cornée est en déroute : »si un Homme s’arrête, les autres vont se ranger derrière lui et réformer un bataillon ». Les fuyards en déroute sont les sensations tant qu’elles sont désordonnées. Le mot symbolise la forme générale qui donne corps et sens. Aristote renonce à la référence aux Idées au-delà du

considère que le modèle de la démocratie est le modèle athénien.Or ce modèle en question est l'anti-modèle démocratique contemporain par excellence. Rq : essence s'oppose à existence (essence signifie l'idée, la norme) Philosophie politique et droit Aristote : définit le but de la cité comme la bonne vie, c'est à dire qui va permettre a tous les citoyens d'avoir une place dans la cité, même si celle ci est tres inégalitaire => modèle téléologique (réfléchir au politique en fonction des fins; son anatomie

Chapitre 2 : La justice. C’est le cœur de la fonction royale. Les théoriciens se rapportent à Aristote, saint Thomas d’Acquint. Le prince n’est légitime que dans la mesure où il assure à ses sujets un bon gouvernement, c'est à dire la paix et l’ordre. Le prince doit donc faire preuve de qualité, de vertu notamment la sagesse. Or la paix ne sera observée que si chacun est traité avec justice. C’est parce que les théoriciens politiques traditionnelles à la vision du prince aristotélicienne que la

Dans l’Apologie de Socrate et du Criton, Socrate est devant le tribunal et celui-ci doit défendre pourquoi une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue. Dans ces dialogues, il y est discuté de la question : Une vie sans examen (sans philosophie) vaut-elle la peine d’être vécue? Socrate, lui, défend qu’une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue, tandis que les Athéniens, eux, croient qu’il vaut la peine de vivre une vie sans philosophie. Premièrement, nous allons voir