Contingence Aristote

Eliane Ecuyer Texte argumentatif sur l’Apologie de Socrate Dans le temps de la Philisophie grecque, vers le Ve siècle avant Jésus-Christ, existait un grand philosophe du nom de Socrate. Ce personnage, qui fait d’ailleurs l’objet du texte de l’Apologie de Socrate écrit par Platon qu’on peut associer au texte fondateur de la philosophie occidentale, soutenait la thèse que tout ce qu’il savait avec certitude, c’est qu’il ne savait rien. Donc en quoi peut-on considérer que cette dernière affirmation

C'est un extrait d'un roman de Balzac se situant à Paris. Dans ce passage, Eugène de Rastignac, un étudiant en droit, a comme voisin de chambre le Père Goriot. Il rencontre Vautrin et vient d'apprendre qu'il est cousin avec madame de Beauséant. Il va se servir de ce lien de parenté pour rencontrer Delphine dont il est amoureux. Madame de Beauséant est bouleversée car elle vient d'apprendre par sa meilleure amie que son amant allait se marier avec une autre. Dans cet extrait, Mme de Beauséant

Existe-t-il une violence gratuite ? La violence est un superlatif de la force. Elle correspond selon Aristote à la contrariété de la tendance naturelle des choses. Cependant, la détermination d’un acte comme violent dépend souvent d’interprétations subjectives et variables : les manifestations de la violence sont trop dispersées, trop paradoxales pour être significatives. Selon Freud, l’homme est foncièrement agressif et violent. Pour Girard, elle n’’est pas instinctive mais intersubjective et

instincts les plus profonds, dans le meurtre et le désir, qui est aveugle sur lui-même, et qui s’aveugle sur lui-même). Il conjoint en lui les deux extrêmes entre lesquels se constitue la cité des hommes : comme un pion isolé sur un jeu de dames, dit Aristote, à l’inverse même de la prudence qui constitue l’essence de l’homme comme animal raisonnable. 3)     Agôn (échange violent où deux personnages défendent leur thèse. Ici, déplacement du terme, car habituellement utilisé à propos des comédies) D’un

Khôlle de philosophie Les Humanités Introduction Aristote, philosophe grec du IVème siècle avant J.-C. a dit « Il faut un être en acte pour faire passer un être en puissance de la puissance en acte ». Le philosophe évoque ainsi le passage d’un humain à l’état d’Homme. Cette condition n’est pas innée mais au contraire innée. Pour ce faire, le grec évoque l’importance de l’éducation enseignée par un être en acte. Cet être est un modèle, cela peut être un individu tel qu’un

liberté si la puissance de juger n’est pas séparée de la puissance législative et de l’exécutrice » C’est ainsi que Montesquieu dans son célèbre ouvrage De l’esprit des Lois (1748) pose le principe de séparation des pouvoirs.             C'est à Aristote que l'on doit les premiers travaux de réflexions sur ce principe. Au 18ème siècle le mouvement des Lumières se développe : Locke dans Essai sur le gouvernement civil  affirme à son tour la nécessité de mettre en place un régime de séparation des

Sa Vie : En 384 av J-C, Aristote naît à Stagire, petite ville de Macédoine. Son père était le médecin du roi, ce qui explique en partie les relations privilégiées qu'Aristote aura avec la cour de Macédoine. A dix huit ans, il va faire ses études à Athènes. Il entre dans l'école de Platon (l'académie). Brillant disciple du maître, il en deviendra l'assistant. En - 347, Platon meurt et son neveu Speusippe lui succède à la tête de l'Académie. Aristote quitte Athènes pour Assos où il

Présupposé : les hommes seraient heureux s'ils savaient rester tranquilles chez eux, d'autant plus quand ils ont " tout pour être heureux ", qu'ils n'ont plus besoin de rien. Or, constat : les hommes ne restent jamais tranquilles chez eux même s'ils ont tout ce qu'il leur faut et qu'ils ne devraient dès lors plus rien rechercher. Ils sont sans cesse occupés, agités, et leur agitation est cause de tracas, et même souvent de malheurs. Cause du malheur des hommes = vient donc du fait que les hommes

que la pluralité des langues n'aurait pas d'incidence sur la pensée. En effet, Bergson pense que le langage et la pensée ne sont pas d'ordre comparable. Selon Aristote, la pensée précède le langage. On exprime sa pensée différemment selon sa langue, mais au fond la pensée est la même : « Les états de l'âme sont les mêmes chez tous. » Aristote soutient l'existence d'une pensée universelle puisque pour lui les choses, les concepts et les idées sont identiques (universels) et que les états de l'âme sont

aimons véritablement, nous ne discernons plus de mal à condamner. (Idem). Qui pourrait tout comprendre, saurait tout pardonner. (Idem). L’amour seul et non la loi, donne la force à une union légale. (Idem). Personne n’aime celui qu’il craint. (ARISTOTE). Rien ne triomphe du coeur de l’homme comme l’amour. (Sainte CATHERINE). Croyons toujours que l’intention de nos amis est bonne. (PATERSON). L’amour est la seule richesse vraie. (CHRISNA). L’amour embellit tout ce qu’il anime. (LARKIN).