Contingence Aristote

S'il faut s'en tenir à l'usage courant, l'imagination est la faculté qui nous fait voir les objets avec leur forme concrète, si bien que l'esprit se demande quelquefois s'il est en présence d'un objet réel ou d'une simple conception. On voit par là ce qui distingue l'imagination de l'entendement. Ce dernier a pour objet le général, il élimine le particulier et l'individuel tandis que l'imagination laisse aux objets représentés leurs caractères personnels. Elle donne à l'individualité une vie, un

s'identifier à ce qu'il éprouve c) Pour comprendre autrui, il faut le considérer comme une personne à part entière Extrait du document: Tous les hommes sont doués de la faculté d'articuler des sons qui ont une signification. Comme l'a écrit Aristote, l'homme – parce qu'il détient le pouvoir de produire des énoncés signifiants – doit être radicalement distingué de l'animal seulement capable d'exprimer par des cris ce qu'il ressent. C'est d'ailleurs dans ce besoin de donner sens à ce qu'il vit

communauté, l'homme travaille pour acheter le travail d'autrui. Chaque bien produit a donc une double valeur : une valeur d'usage en tant qu'il satisfait un besoin, et une valeur d'échange, en tant qu'il est une marchandise. Mais, ainsi que le note Aristote, comment échanger maison et chaussures ? C'est la monnaie, comme commune mesure instituée, qui rend possible l'échange de produits qualitativement et quantitativement différents. C'est ici que Platon voit le danger d'une société fondée uniquement

référence à « l’enfilade » des propositions. Les mots résonnent avec la vigueur et l’enchaînement d’une tirade. Ce dialogue de salon libertin rejoue sur un mode parodique les modalités du dialogue philosophique, non seulement par les références à Aristote ou Epicure, mais, surtout, par son fonctionnement : grâce au jeu de questions-réponses suggéré dans son artificialité Cyrano se donne le rôle du maître qui tire son disciple de l’erreur en redéfinissant pour lui son beau-père mais aussi la notion

suffisent à supprimer toute honte par rapport à la recherche, à la possession et à la dépense de l’argent. C’est pourquoi certains font même de la richesse (possession d’argent ou de biens monnayables) un but de la vie, et un synonyme de bonheur (cf. Aristote, Ethique à Nicomaque, l. 1). C’est pourquoi certains aussi, ne voulant retenir que la finalité de l’argent, jugent que celle-ci étant bonne (procurer le nécessaire grâce à des échanges facilités), tous les moyens sont bons pour y parvenir. C’est

Une réponse claire et définitive à destination de tous - Version audio 2010 Edité sur http://mediatexte.fr « Il est impossible qu'une seule et même chose soit, et tout à la fois ne soit pas, à une même autre chose, sous un même rapport » ARISTOTE, Métaphysique, Γ, III 1. La philosophie n'est ni une science, qui serait susceptible d'apporter au monde quelque vérité nouvelle au sujet de quelque chose qui serait son objet propre, ni un art, qui consisterait à créer du concept au petit bonheur

L’origine du dt nat varie selon les théories au départ les théories pensaient qu’il avait une origine divine puis l’origine a été la justice et enfin la raison humaine.  Platon estime que le juste est l’âme du droit (=> concept jus-naturaliste).  Aristote lui pense que le droit naturel est un principe supérieur inscrit dans la nature des choses.  St Thomas d’Aquin pour ca part a inscrit le droit naturel dans la conscience des hommes.  Grotius et ses prédécesseurs quant à eux dégageront les règles

Ce poème de Supervielle fait partie du recueil « La fable du monde » écrit par ce dernier en 1938. Nous avons ici un poème de vingt vers, de six syllabes en une seule strophe. Le premier vers du poème est également son titre: « Encore frissonnant » ce qui suppose une atmosphère triste et sombre. Après une première lecture le poème peut être compris come une condamnation ou un adieu que fait l’auteur à la vie, il est cependant nécessaire de comprendre que pour Supervielle la vie et la mort sont deux

où les attributs de la puissance étatique doivent s'exercer dans un cadre légal qui assure la protection effective des libertés; il s'inspire de la conception anglaise du "Rule of Law". Dans les chapitre IV il reprend l'idée déjà formulée par Aristote, Polybe, Cicéron et St Thomas d'Aquin selon laquelle la modération du pouvoir est la seule façon de garantir la liberté du régime. Les souverains ne doivent donc pas abuser de leurs prérogatives, car selon lui "tout homme qui a du pouvoir est porté

philosophie classique, Platon et Aristote, de la transcendance(au dessus de tt pensée) à l’immanence contenu dans la nature d’un être) Platon (427-347) est le disciple de Socrate. Il veut plus que la pensée de la doxa mais ne veut pas non plus une pensée négative comme celle de Socrate. ð Élaborer un système qui prétendra fonder le savoir On entre dans la période classique= apogée de la pensée grecque (du règne de Périclès à la mort d’Alexandre le Grand(323) et Aristote(322). >< De Socrate : Platon