Contrainte Légitime Kant

Kant soutient ici que la liberté n’est pas spontanée mais qu’elle passe par un apprentissage qui suppose des contraintes.Il commence par la formulation de sa thèse (l.1-2) puis par le problème, qui consiste à surmonter ou résoudre une contradiction : comment lier, dans l’éducation d’un enfant, la liberté et la contrainte ? (l.3-5). Il montre ensuite par un raisonnement (l.5-8) avec « sans cela », que l’une et l’autre sont indispensables à la formation d’un homme. Après cette réflexion théorique,

montre que ce qui est légal, n’est pas toujours légitime. En ce sens, que les lois de la Cité ne correspondent pas toujours à l’idéal de justice. Ainsi, de toute évidence, on ne peut pas considérer comme justes, des lois qui portent atteinte à la dignité humaine, comme les lois de l’apartheid. En outre, être juste c’est obéir aux lois positives uniquement par peur du châtiment, cela signifie que ça n’est pas par moralité que l’on est juste, mais par contrainte et par impuissance de commettre l’injustice

 Commentaire de texte Kant, Métaphysique des mœurs, Doctrine du droit Principe fondamental du droit – La coexistence des libertés individuelles Kant (1724-1804), « dans la plus grande intimité de son être et de son génie, a été l’homme du droit » affirme Jean Lacroix, philosophe français, dans Kant et le kantisme (PUF, 1996). En effet, héritier du siècle des Lumières, Kant ne pouvait demeurer insensible au contexte qui l’entourait. Beaucoup d’ouvrages étaient à cette époque consacrés au droit

libre où n’est-il consenti que sous la contrainte ? I/ Légitimité de la réduction du devoir à l’obéissance II/ Effet pervers de cette réduction III/ Vers un devoir de désobéissance Intro : Le devoir et l’obéissance sont deux notions différentes. Il n’est cependant pas rare de constater que les deux notions sont liées. Le devoir peut se définir comme un impératif qui impose à l’homme d’accomplir ce qui est prescrit en vertu d’une obligation. Pour Kant, le devoir est la nécessité de faire une

Philo    L’idée principale du texte est que pour Kant la liberté et la contrainte sont  compatibles dans le cadre de l’éducation. Pour lui il n’existe pas d’éducation sans  contraintes. Mais, la contrainte permettrait à l’homme de bien se servir de sa liberté  pour lui permettre de comprendre que la liberté  suppose à la fois instruction et  discipline, l’un ne va pas sans l’autre. Pour avoir accès à l’autonomie il faut des  contraintes. Ici lathèse répond à différentes questions tels que : Comment se fait il 

+ étapes de l'argumentation L'idée essentielle du texte est que Kant cherche à apprendre à son élève à vivre avec des contraintes dans un monde où elles sont nécessaires pour être libre. D'après lui, l'éducation est un ensemble de contradictions : elle unit la liberté et les contraintes, ainsi que la liberté et les fins individuelles à celles d'autrui. Les étapes de l'argumentation sont les suivantes. On peut dire que Kant a partagé le texte en 2 parties distinctes. La première serait d’avantage

l'universelle (l'homme est un être rationnel, qui par sa raison accède à l'universel), la morale par la raison est une autre alternative. La démarche pourrait être la suivante, on a tous des petites règles de vie (Kant les appelles les maximes), ex: petit mensonge plutôt que grosses peines. Kant, va nous dire: cette maxime, passons là à l'épreuve de l'universalité (peut-elle être appliquée à tout le monde?). Si c'est le cas, alors la maxime devient une loi morale, elle quitte la sphère de la subjectivité

 LÉGAL / LÉGITIME                      LÉGALITÉ, du latin lex, loi   Expressions La légalité d'un acte, d'un règlement Être dans la légalité, respecter la légalité Dans les limites de la légalité, sortir de la légalité Le cours légal d'une monnaie, l'âge légal pour voter   Éléments de définition La légalité caractérise l'ensemble des lois qui, à un moment donné et pour un espace donné, définissent ce qui est interdit et ce qui est permis. Il s'agit donc des institutions juridiques,

éviter de fumer). Cette première sorte est l’impératif hypothétique, puisque l'impératif (tu dois éviter de fumer) ne se justifie que dans le cadre d'une certaine hypothèse (si tu veux rester en bonne santé). Il ne s'agit pas alors de morale, mais de ce Kant appelle de la prudence. D'autres impératifs sont inconditionnels, ce qui signifie qu'ils ne dépendent pas de telle ou telle hypothèse, mais sont une exigence absolue de la liberté. On parle alors d'impératif catégorique. Quand "Tu ne tueras pas" est

DM de Philosophie 1. Kant, par le biais de nombreux textes à voulu faire passer beaucoup d’idées. L’un de ces domaines de recherches et travaux est l’éducation. C’est une chose très complexe. En effet, l’éducation est la base de toute notre civilisation. Elle a pour but, d’apprendre aux générations qui succède à une autre, de faire connaitre par cette dernière les coutumes et autres souvenirs du passé afin que ceux-ci perdurent. Dans le texte de Kant ici étudié, on peut facilement reconnaitre l’idée