Contrat Social John Locke

I. L’empirisme anglo-saxon : John LOCKE (1632-1704) L’EMPIRISME Philosophie empiriste = philosophie qui place l’origine de la connaissance dans l’expérience. Ce courant philosophique reprend une notion (l’expérience) et lui accorde depuis la fin de la Renaissance une fonction particulière dans l’économie de la pensée. La connaissance est en effet envisagée en tant que telle, sans liaison forte avec une ontologie, une étude de l’être en tant qu’être. Est qualifié d’empirique : ce

oppression ou selon des circonstances économiques). . L’Etat n’est pas la société : regroupement d’individus structuré par des liens de dépendance et d’échanges. (Voir cours société) société civile : communauté dont les échanges économiques et sociaux ne sont pas structurés par l’Etat ; associations, échanges, liens, communications en dehors du contrôle de l’Etat. . L’Etat possédant par définition le pouvoir, la contrainte (« Monopole de la violence physique légitime » selon Max weber) è le problème

démocratie sociale » ou d' « égalisation des conditions » (droits, chances, statuts sociaux) paraît une composante de la démocratie. D'ailleurs, après 1945, de nombreux pays démocratiques inscrivent dans leur constitution le respect d'un certain nombre de droits sociaux comme le travail, la santé, les loisirs, etc. C'est dire si la notion d'égalité est au coeur de la problématique de l'idéal démocratique. Or, depuis quelques années, il n'est question que de panne de l'ascenseur social, de montée

vie en paix au sein de la communauté. Cette contractualisation a constitué non seulement une limite au pouvoir absolu du prince, mais pose les fondements à l'avènement d'une nouvelle conception du pouvoir (œuvre politique d'inspiration libérale de Locke et de Rousseau évoquée au 17ème siècle et aboutissant à la constitution de la philosophie des lumières sous l'effet d'un projet politique révolutionnaire adopté par les encyclopédistes et la bourgeoisie mercantiliste au 17ème siècle. Cette période

juridique et sociale en vigueur sous l'Ancien Régime. C'est l'individu qui est au centre de leur réflexion et non la société dont celui-ci ne serait qu'une partie. La société devient l'association des individus. Le pacte social est contracté entre tous les participants, c'est-à-dire l'ensemble complet des citoyens. La liberté de chacun nécessite l'égalité, garantie par l'obéissance à des lois communes. Le renoncement de chacun à exercer son droit du plus fort permet d'établir le contrat social dans la

sous ses lois, alors que les droits de l’homme et le droit naturel sont universels, ou, selon nombre d’intellectuels, devraient l’être. Le philosophe John Locke argua ainsi que les droits naturels tels que la vie, la liberté et la propriété devraient être convertis en droits civiques et protégés par l’État souverain dans le cadre d’un contrat social. D’autres y voient historiquement des droits inaliénables accordés à tous les individus par une déité ou par la nature avant l’apparition de gouvernements

tard sur les différentes évolutions du libéralisme jusqu’à aujourd’hui. INTRODUCTION Si la liberté se définit comme « puissance de la volonté » (c’est-à-dire vouloir et pouvoir faire ce que l’on veut), alors… comment vivre en paix et dans l’harmonie sociale dans une société constituée par des individus auxquels on accorde une grande liberté ? Autrement dit, la paix et la sécurité (des biens et des personnes) sont-elles compatibles avec un régime de libertés individuelles les plus étendues possibles 

compose de différentes familles dont le chef est le père, il est souverain. Pour former une société les chefs de famille s’unissent pour donner leur souveraineté à l’un d’entre eux qui est le chef de l’Etat. Pour qu’il est Etat il faut donc un contrat sociale qui donne la souveraineté: l’Etat est indissociable de la souveraineté. Pour lui, la souveraineté est indivisible, on se partage pas la souveraineté. La souveraineté a un centre unique le Roi et il est donc le chef de l’Etat.Soit le pouvoir est

Le Second traité du gouvernement civil de John Locke Analyse de Pierre Manent Hobbes s'est trouvé confronté à une difficulté centrale : peut-on définir et construire un pouvoir humain de manière à le rendre, de droit et de fait, invulnérable à toute objection, à toute critique ? Or ce qui fonde le point de départ de son raisonnement reste le fondement de son point d'arrivée : la peur de la mort. Ultimement les sujets se conduisent pacifiquement parce qu'ils craignent le souverain. Pourquoi les

étudie le régime parlementaire. De ce périple lui inspire sa Considération sur les causes de la grandeur des romains et leur décadence , publié en 1734. Montesquieu est considéré comme le père des sciences sociales et va de 1735 à 1748 vivre tantôt à La Brède, tantôt à Paris et continuer à fréquenter les salons, mais prépare surtout ce qui sera sa grande œuvre, L’Esprit des lois (1748), qui paraît à Genève, encore une fois sans nom