Contrat Social John Locke

apparaît sous la monarchie absolue, régime à priori aux antipodes des droits de l’homme. Absolutisme : ce qui est 1er : l’état. Les libéraux (pas encore nommés ainsi) pensent que la société peut s’auto réguler : nombre d’entre eux imaginent un contrat social pour déterminer quelles sont les tâches de l’Etat. On ne peut concéder tous les droits à l’Etat car on ne peut pas céder quelque chose qui n’existe pas. Le libéralisme suppose une suspicion de principe (légitime défiance) vis-à-vis de l’état

montrent que cette royauté fut au début électif, donc le roi était au début élu. Pour lui, il y a une sorte de contrat entre le droit et le peuple, et ce contrat doit permettre au peuple de dénoncer ce contrat, si le roi agit mal, prend trop de pouvoir. C’est une réflexion historique qui va servir la période contemporaine. Le roi ne peut donc pas prendre le dessus sur le peuple sans que le contrat soit rompu. Il considère que la meilleure forme de gouvernement est le gouvernement mixte, où le pouvoir a

[masquer] 1 Révolution dans les sciences et programme de la philosophie des Lumières 1.1 Les précurseurs 1.2 Fondements de la pensée des Lumières 1.3 Religion naturelle et déisme 1.4 Critique de l’organisation sociale 1.5 Triomphe de Lumières 2 L’influence de la Philosophie des Lumières dans les changements politiques 2.1 Les Lumières, source de la Révolution américaine ? 2.2 Les Lumières, source de la Révolution française ?

faut, de manière plus modeste, observer, mesurer, décrire et classer. Cela marque le triomphe des sciences expérimentales. II. Les grands philosophes • C'est en Angleterre que l'on trouve les précurseurs du mouvement des Lumières : le philosophe John Locke et le physicien anglais Isaac Newton. Le premier pense que l'homme progresse par l'expérience. Le second, contrairement à ses prédécesseurs, ne fonde pas ses études sur des intuitions ou des abstractions mais sur l'observation et la mesure. C'est

en luttant contre l’ignorance, notamment à travers le projet grandiose de l’Encyclopédie. Les Lumières veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances.  Le contexte historique : La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal

modernes (Angleterre, Castille, Bassin Parisien), famille élargie dans le nord et l’est du Massif Central, famille souche attachée à la maison dans le Nord de l’Espagne (Navarre, Pays Basque …) et dans les zones de montagne en général. Le mariage, acte social par excellence mais aussi cérémonie religieuse, est l’acte décisif à la pérennité de la famille. Il est d’autant plus libre que les enjeux économiques sont moindres. En dehors du mariage, la sexualité est très sévèrement réprimée et les conceptions

Après qu’Averroès soit condamné par l’Eglise en 1277, c’est un autre philosophe arabe qui inspirera St Thomas d’Aquin : Avicenne, qui soutient que théologie et métaphysique doivent être deux disciplines séparées, et que la société est fondée sur un contrat. 2) Les théories du ‘juste prix’ St Thomas d’Aquin distingue deux types de justice : la justice distributive (=répartition entre les individus) et la justice commutative (=régulation des échanges entre individus). Or l’existence d’une justice

que tel, et indépendamment de sa condition sociale, a des droits « inhérents à sa personne, inaliénables et sacrés », et donc opposables en toutes circonstances à la société et au pouvoir. Ainsi le concept de droits de l'homme est-il par définition universaliste et égalitaire, incompatible avec les systèmes et les régimes fondés sur la supériorité ou la « vocation historique » d'une caste, d'une race, d'un peuple, d'une classe ou d'un quelconque groupe social ; incompatible tout autant avec l'idée que

aussi sont-ils rapidement amenés à entrer en société ». John Locke, Essai sur le pouvoir civil, chapitre IX, traduction de J. -L. Fyot, PUF, 1953. Selon Locke, à l’origine de l’Etat il y a est un contrat par lequel les individus renoncent à exercer pleinement et librement tous leurs droits naturels, à condition que l’État auquel ils acceptent de se soumettre leur garantisse la protection de leurs droits essentiels, ce que Locke appelle leur « propriété », c’est-à-dire ce qui leur appartient

guerre pour maintenir son pouvoir et susciter une unité autour de sa personne ce qui donne naissance à la tyrannie. Aristote : chez Aristote le pouvoir vient d’en bas et exercé au nom de tous, c’est au fond une démocratie assez moderne où les postions sociales sont ouvertes et où le pouvoir s’autocontrôle et où la gouvernance est respectée. En cela Aristote est sans doute le fondateur de l’Humanisme politique. Aristote ne croit pas à la timocratie, ni à l’oligarchie et même pas à la démocratie selon Platon